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漢字與中華文明的連續(xù)性

媒體:求是網(wǎng)  作者:內(nèi)詳
專(zhuān)業(yè)號(hào):陸良縣林業(yè)和草原局 2024/2/16 9:58:30

漢字與中華文明的連續(xù)性

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),悠久而持續(xù)。這個(gè)特點(diǎn)是如何形成的?我們的文明為什么能夠從未間斷?從中華文明的核心要素漢字可以窺見(jiàn)一斑。漢字是自源于中華大地、以記錄漢語(yǔ)為主并具有多種功能的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng),是表意文字體系的典型代表。中華文明的連續(xù)性,突出表現(xiàn)在漢字的延續(xù)性上,漢字超越了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限,一直使用至今。這個(gè)文字系統(tǒng)雖然在形體上有所變化,但其內(nèi)部深層結(jié)構(gòu)從未發(fā)生根本的改變,所記錄的語(yǔ)言古今一脈相承,所形成的文獻(xiàn)豐富而連續(xù)。一個(gè)能讀古書(shū)的現(xiàn)代人,如果打開(kāi)2000多年前西漢人抄寫(xiě)的古書(shū),閱讀障礙很小,這在全世界范圍內(nèi)是獨(dú)一無(wú)二的。日本知名學(xué)者白川靜在20世紀(jì)70年代初曾說(shuō)過(guò):“從某種意義上說(shuō),中華文化就是漢字文化,漢字所具備的各種特質(zhì),給中華文化添上了濃烈的色彩?!薄皾h字還輻射到了周邊民族,形成了一個(gè)獨(dú)特的文化圈,即漢字文化圈?!?/p>

圖片

2022年11月,中國(guó)文字博物館續(xù)建工程和漢字公園正式對(duì)外開(kāi)放。中國(guó)文字博物館位于河南省安陽(yáng)市,是一座以文字為主題的國(guó)家一級(jí)博物館。圖為中國(guó)文字博物館一期建筑。 中新社發(fā) 王子瑞/攝

漢字極大增強(qiáng)了中華民族的凝聚力向心力。中國(guó)地大物博,方言有很多種,民族語(yǔ)言也有很多種,統(tǒng)一的文字構(gòu)筑了國(guó)家統(tǒng)一和民族融合的重要基礎(chǔ)。公元前221年,秦始皇在統(tǒng)一全國(guó)的當(dāng)年,就下令實(shí)行“書(shū)同文字”的政策,保證了政令的傳達(dá)和思想文化的統(tǒng)一。秦朝之后,漢字又經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的字體演變。雖然天下分合、朝代更替,但漢字作為通用文字的傳統(tǒng)再未動(dòng)搖。歷史上,進(jìn)入中原地區(qū)的少數(shù)民族大都會(huì)主動(dòng)擁抱漢文化,學(xué)習(xí)漢字。南北朝時(shí)期,為了讓拓跋鮮卑融入中原文化,北魏孝文帝推行漢化改革,將漢語(yǔ)確立為官方語(yǔ)言,要求學(xué)漢語(yǔ)、用漢字、穿漢服,對(duì)促進(jìn)民族融合產(chǎn)生了巨大影響。宋朝時(shí)期,北方少數(shù)民族建立的遼、西夏、金等政權(quán)也受到漢文化影響,其自創(chuàng)的民族文字借鑒了漢字偏旁部首。
中華民族不是單純的人種血緣的融合,而是文化認(rèn)同的實(shí)體,漢字在中華民族形成發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。世界上使用表音文字的國(guó)家,不論是羅馬帝國(guó)還是查理曼帝國(guó),一旦分裂為使用更小的表音文字系統(tǒng)的民族國(guó)家,就很難再統(tǒng)一為一個(gè)文化連續(xù)的國(guó)家。中國(guó)則不同,在這片大地上,朝代有更迭、政權(quán)有更替,但是我們的文字一致、文化相通,分久必合,永遠(yuǎn)是統(tǒng)一戰(zhàn)勝分裂,這種特性與漢字的超語(yǔ)言功能密切相關(guān)。漢字不是通過(guò)直接表達(dá)語(yǔ)音的編碼方式記錄語(yǔ)言,而是通過(guò)以表意為基礎(chǔ)的多種編碼形式記錄漢語(yǔ),這樣就使其具有兩個(gè)特點(diǎn):一方面可以準(zhǔn)確記錄語(yǔ)言,漢字是成熟的文字體系,與漢語(yǔ)相適應(yīng),可以記錄各個(gè)時(shí)代的口語(yǔ),可以形成書(shū)面語(yǔ),使語(yǔ)言更加嚴(yán)謹(jǐn);另一方面,漢字可以超越方言,不同時(shí)代可以讀不同的音,不同地域可以讀不同的音,不論讀什么音,其意義不僅歷史連續(xù),而且社會(huì)共知,歷史上書(shū)面語(yǔ)長(zhǎng)期發(fā)揮共同語(yǔ)的功能。因此,盡管各地的方言千差萬(wàn)別,不同年代語(yǔ)言也有很大差異,但是一直有統(tǒng)一的文字。西方一些學(xué)者盡管從記錄語(yǔ)言這一功能的角度,否定以漢字為代表的表意字,但從表意字的社會(huì)功能的角度,也指出其具有很大的優(yōu)點(diǎn),即并不受詞的語(yǔ)言形象所束縛,使得各方言區(qū)的人們能夠看懂彼此所寫(xiě)的東西。
漢字是中華歷史文化的重要傳承載體。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,孕育出多元一體的中華文明,而中華文明的傳承和延續(xù)主要依靠文字記錄、典籍保存。比如,甲骨文記錄了商朝時(shí)期的祭祀、打獵、戰(zhàn)役、農(nóng)業(yè)、問(wèn)病和天氣等;金文記錄了周代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事和社會(huì)生活。縱觀世界文明史,在許多使用表音文字的國(guó)家,政權(quán)一旦由外族統(tǒng)治者所取代,文字記錄的語(yǔ)音語(yǔ)義大都發(fā)生徹底變化,即使字母相同、所記錄的語(yǔ)言也不同。前朝文字記錄的語(yǔ)言今朝看不懂,今朝書(shū)寫(xiě)的歷史下一朝看不懂,當(dāng)然不會(huì)有不間斷連續(xù)的歷史記載。然而在中國(guó),前朝滅亡,后朝仍然使用同一個(gè)文字系統(tǒng),遞傳幾朝依舊是同一個(gè)文字系統(tǒng),前后識(shí)讀沒(méi)有障礙,因而數(shù)千年來(lái)文明歷史記載從無(wú)間斷,各種文獻(xiàn)豐富多樣、傳承有序。
漢字中蘊(yùn)藏著中華文化的基因密碼,很多漢字本身記錄了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活狀態(tài)。透過(guò)這些漢字,我們能夠感受到先人的生活乃至其時(shí)的心理狀態(tài)。因此,中國(guó)人歷來(lái)對(duì)文字懷有敬畏之情,一方面體現(xiàn)為漢字演變中的繼承關(guān)系,譬如曹魏時(shí)期的《三體石經(jīng)》,碑文皆用古文、小篆和漢隸三種字體寫(xiě)刻;另一方面體現(xiàn)為后代對(duì)前代文獻(xiàn)、書(shū)法的保存和傳承,譬如宋代《淳化閣帖》收錄大量前朝書(shū)法家作品。正是對(duì)文字的敬畏,讓中華民族的歷史與文化得以傳承幾千年來(lái)到當(dāng)代,并被發(fā)揚(yáng)光大。
漢字彰顯著中華文化的獨(dú)特神韻。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),這是文學(xué)的共性。中國(guó)的文學(xué)不僅僅是語(yǔ)言的藝術(shù),也是文字的藝術(shù)。我們讀唐詩(shī)“窗含西嶺千秋雪,門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”時(shí),只能是線(xiàn)性讀出兩句詩(shī)來(lái),如果書(shū)寫(xiě)成:
  
窗含西嶺千秋雪,
門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
這樣一來(lái),我們就看到了另外一種非線(xiàn)性結(jié)構(gòu):門(mén)對(duì)窗、泊對(duì)含、東對(duì)西……名詞對(duì)名詞,動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞,這種對(duì)仗是非線(xiàn)性的視覺(jué)結(jié)構(gòu)。詩(shī)不僅是讀的,也是看的。正如著名學(xué)者饒宗頤所說(shuō):“漢字只是部分記音,文字不作言語(yǔ)化,反而結(jié)合書(shū)畫(huà)藝術(shù)與文學(xué)上的形文、聲文的高度美化,造成漢字這一大樹(shù),枝葉葰茂,風(fēng)華獨(dú)絕,文字、文學(xué)、藝術(shù)(書(shū)法)三者的連鎖關(guān)系,構(gòu)成漢文化最大特色引人入勝的魅力?!?/section>

世界上的各種文字都努力追求書(shū)寫(xiě)美觀,但只有漢字發(fā)展出一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)——書(shū)法。漢字字形多種多樣,為形成豐富美觀的視覺(jué)效果提供了優(yōu)越條件,并與格言警句、名篇佳作、篆刻印章相結(jié)合,使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在書(shū)法藝術(shù)欣賞過(guò)程中得以傳承。同時(shí),書(shū)法還蘊(yùn)藏著中國(guó)人深沉的家國(guó)情懷,練字更多練的是品德與性情。唐代顏真卿的《祭侄文稿》氣勢(shì)磅礴、壯懷激烈,通篇充溢著浩然正大之氣;明代祝允明以草書(shū)抄錄《岳陽(yáng)樓記》,則是將“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”作為精神動(dòng)力。

 

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閱讀原文:https://mp.weixin.qq.com/s/eiZ5pO6MZyEebOMBaJ6Fzg

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