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杉木是南方重要用材林樹種，人工栽培歷史悠久。晉咸和四年（公元329年）陶侃為長沙太尉時，曾種杉結庵于岳麓山，人稱“杉庵”。宋代理學家朱熹詩曰，“好把雅杉沿徑插，待迎涼月看清華”。人工栽杉己有1000多年的歷史了。杉木紋理美觀，耐腐耐濕，民間有“干千年，濕千年，不干不濕幾千年”之說，且穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)，容易加工，其用途與紅松不相上下，木商稱之為“黃金條”。在南方杉木產(chǎn)區(qū)，合理規(guī)劃，適度營造高質量的杉木豐產(chǎn)林，對解決我國長期用材需求和儲備林建設，具有重要意義。

樹木檔案

杉木，又名杉、沙木、泡杉、刺杉、正杉、屠杉，杉科杉木屬常綠喬木，長江流域、秦嶺以南地區(qū)栽培最廣，是南方最重要用材林樹種。杉木樹干通直，干形圓滿，材質細致，不翅不裂，耐腐力強，是我國最普遍最重要的商品木材，廣泛使用于建筑、交通、家具和裝飾等方面。

福建省洋口國有林場杉木種質資源庫 黃海攝

杉木是我國南方特有的用材樹種，用途廣泛，杉木之于林業(yè)的重要性，相當于水稻之于農(nóng)業(yè)的重要性一樣，杉木被林學家稱為萬能之木。

萬能之木

在我國，農(nóng)戶家中除了竹子，其用具物件多為杉制。從幼兒用的搖籃，到死時的棺材，以及杉木床、杉木柜、杉木箱、杉木盆、杉木桶、杉木桌、杉木椅、杉木谷倉、杉木曬谷坪等，儼然是一個杉的世界。時下新材料日漸代替木料，但杉木具有自身的特點，不同款式的家具用品，以其淡雅風格，仍占一定市場份額。

農(nóng)耕社會，杉木一直充當建筑主角，在南方山區(qū)，無論是臨河的吊腳樓，或依山的生土建筑，皆賴之于杉。寺廟、道觀、書院、祠堂等建筑，其梁、柱等構件，多選用大杉。閩西南的土樓，外為土墻，內部依然是杉木結構民宅。即便是磚結構房屋，其立柱、橫梁、檁木、門窗、地板等，亦選擇杉材。杉木的綠色和環(huán)保還成為家庭裝飾的新寵。隱于林中的森林小屋，也樂用杉制，以至屋面用杉木皮鋪設，以顯示對自然的親近。

上世紀五六十年代，木材運輸以水運放排為主，杉木浮力大，木排框架、櫓，離不開杉木，杉木在木排中的作用不可替代。當年，建溪、富屯溪上，一架架木排迎風破浪。歌舞劇《金溪女將》《排工號子》中放排工與風浪搏斗的號子，震天動地，深深喚起人們對過往森工史的濃濃記憶。

木船上的桅桿，非巨杉不可。在鋼鐵短缺的年代，車輛、便橋、木船多為杉制，至今尚存的風雨橋，其材料全為杉木。記得當年，林區(qū)集材道上的木軌橋，全部采用杉木，不用一根鐵釘，木軌橋有單層、雙層、三層乃至五層，承載原木的木軌車在橋上通過時，晃悠晃悠，有驚無險，堪稱一絕。

福建省洋口國有林場培育的杉木大徑材 黃海攝

杉木傳說

女兒杉。閩西北山區(qū)流行女兒杉傳說，女兒一出生，便要在肥沃山地栽種一片杉木，待女兒出嫁時，作為女兒嫁妝?！栋碎}通志》記載，閩中一帶，“土人生女課種百株，木中梁棟，其作嫁妝使用，其女作笄，借為奩資”。笄指女人頭發(fā)上的簪子，奩指女人梳妝用的奩盒，說的是土人生女種杉百棵，以作女兒奩資一事。

萬木林。萬木林原名萬木山，又稱萬木園，據(jù)《建寧府志》記載，在元末饑荒之年，鄉(xiāng)紳楊達卿以“種樹一株，償栗一斗”的方式，募民營造杉木林，又為民解決荒年賑饑問題。楊家后代族人認為種樹是善舉，隨即作為楊家風水林，因世襲封禁保護，逐步演替為常綠闊葉林。1956年，萬木林作為人類保護森林與自然演替典范，被福建省劃為省級自然保護區(qū)。

媽祖祭杉救船。媽祖稱“神姑”“迎賢靈女”，是海上救護神，沿海一帶十分尊奉媽祖。媽祖姓林名默娘，福建莆田人。在默娘十七歲那年，一艘商船經(jīng)過湄洲海面，忽然觸礁，船底破漏，時刻有沉船危險，船上商人驚慌失措，高呼求救。正在家中誦經(jīng)禮佛的默娘見狀，在海邊拔起幾叢小草，拋向海面，頃刻間海面浮出無數(shù)根大杉木，箭似的飄向商船，排列的杉木把商船架住，緩緩馳向湄洲島。商船得救后知是媽祖神助，特登門拜謝神姑。媽祖行善濟世，眾口皆碑。今天，湄洲島上立有和平女神媽祖的巨型石雕像，供人瞻仰。

北邙古杉。福建清流北邙山上有片古杉群，相傳為宋元祐三年始祖李伍郎所植，山麓建有李氏宗廟，古杉尚存7株。南宋名臣文天祥路經(jīng)清流時，恰逢大雨，曾在古杉下躲雨，文天祥感嘆道：“山高不礙千坤眼，地小能容宰相身”。明代尚書裴應章為古杉題詩：“古樹參天挺北邙，浮華云落考風霜。樹前蔽日年年似，冢上翻飚處處揚。育節(jié)全憑深雨露，培根多是恒虞唐。家家告誡嚴毋伐，留與皇朝作棟梁。”杉木乃皇朝棟梁，村民亦奉為神樹，倍加愛護。

杉木球果 黃海攝

杉王詩篇

每一種樹木都有自己的王者，按照杉木樹高在30米以上，胸徑在1米以上，單株材積在10立方米以上，方能成為杉木王的標準，福建全省有20株杉王，以連城羅勝一株杉王為最。

該樹在海拔1200米高處，宋天圣二年已有之，樹齡近千年。杉木王樹高34.8米，胸徑1.9米，單株材積28立方米，破全省所有杉木王紀錄，為全省最大杉木王，是杉木世界的王者。

面對挺拔高大、向天矗立的杉木王，被譽為中國“杉木之父”的俞新妥教授欣然命筆，作《詠連城“杉木王”》七律詩：

巍巍聳立梅山巔，孤高扶持儼有仙。

雨露陽光天化育，風霜雷電質彌堅。

我來尋訪驚初見，蒼勁雄姿入紫煙。

人間多少盛衰事？且向圓心問紀年。

俞新妥教授出生在永泰一個小山村，村后杉林拱衛(wèi)。他學林攻杉，一生探索杉木，研究杉木，與杉木結下不解之緣，在杉木育種、栽培和生態(tài)等科研方面，成果累累，被譽為中國“杉木之父”。面對這棵躲過無數(shù)戰(zhàn)火兵匪和人為殺戮，歷經(jīng)千年風霜雷電擊打錘煉，吸納陽光雨露化育成長，如今依然獨立山間，守護國土而不沾沾自喜，英姿勃發(fā)、落落大方而不居功驕傲的杉木王，俞教授從內心發(fā)出驚嘆和敬意：“我來尋訪驚初見，蒼勁雄姿入紫煙”。此時杉木王又羞澀了，隱入紫煙之中。長年累月隱埋深山、默默綠化國土的千千萬萬務林人不正是這樣嗎？杉木王既是自身，也是所有務林人崇高品格的真實寫照。

廊橋風景

閩東北、浙西南山區(qū)，隱藏著一種用杉木建造的木拱橋。因橋上蓋有屋頂，名曰厝橋；因它能躲避風雨，名曰風雨橋；因它橫架在青山綠水間，形似彩虹，名曰虹橋；因橋身如一條長廊，名曰廊橋，即所謂“廊橋風雨，彩虹遺夢”。

木拱廊橋是以杉木為材料的直木貫架組合的木拱橋，建筑學上稱為疊梁拱橋，是梁木穿插的結構形式。廊橋以數(shù)十根粗大杉木縱橫拼接對拱而成八字結構，骨架縱橫構建搭制，互相依托，不費一釘一鉚，完全靠自身巧妙搭接，支撐在兩岸巖石上，巧奪天工。

木拱廊橋在河上搭橋，橋上建廊，以廊護橋，橋廊一體，既方便人員往來，又可在橋上歇息、聊天，廊橋不僅是交通設施，還兼有驛站、祭祀、社交、貿(mào)易等社會功能。廊橋是一道風景、一種文化、一縷難以抹去的鄉(xiāng)愁。

閩東北山區(qū)，民間要在橋上供奉神像，有觀世音、關帝爺、文昌帝和財神爺，還有當?shù)氐狞S三相公、馬仙等神明。諸神在此交集，喜佛者敬佛，喜神者敬神，但神佛像的坐向均朝上游，面對流水，蘊含財源滾滾而來的寓意。每年正月，村民要來橋上，擺上禮品，上香作揖，祈求風調雨順、國泰民安。

閩東浙南地區(qū)，端午節(jié)有“走橋”風俗，屏南、周寧、政和一帶在五月初五，浙江慶元則在五月初六。其時，村民要在橋上擺列供品，當執(zhí)事人喊道，“走橋啦，迎神啦”，鄉(xiāng)親們敲鑼打鼓，燃放鞭炮，男女老少盛裝通過拱橋。走橋是當?shù)卣故久耧L民俗的一個盛大節(jié)日。

廊橋建筑結合橋、亭、廟等功能，又處在河流要沖，依山臨水，風景秀麗。文人墨客借廊橋之精巧，山河之壯麗，在廊橋上留下楹聯(lián)。政和坂頭花橋廊橋楹聯(lián)是“花間鳥語歡迎我，橋下泉流遠送人”。上洋橋楹聯(lián)是“上心重建千載橋，洋水長流萬年興”。屏南熙嶺鄉(xiāng)回龍橋楹聯(lián)是“水尾高山朝朝朝朝拱，橋頭大樹長長長長生”。站在廊橋之上，橋的水源那頭，層巒疊翠，高山拱衛(wèi)，水流這頭，綠樹成蔭，阡陌田園，美麗鄉(xiāng)村，盡收眼底！

中國杉鄉(xiāng)

2015年國家林業(yè)局授予福建順昌“杉木之鄉(xiāng)”稱號，順昌位于閩西北杉木中心產(chǎn)區(qū)，地理條件優(yōu)越，尤以高陽地區(qū)為最佳，民間流傳“砍不完的高陽杉，吃不完的浦城米”的說法。順昌高陽杉與貴州錦屏杉木、湖南會同木和江華條木，歷來蜚聲海外。據(jù)調查，高陽杉木生長量大，持續(xù)時間長，且品質好。目前，順昌全縣已有24.8萬畝林木和1.5萬畝竹林通過FSC森林可持續(xù)認證。通過森林管理委員會（FSC）這一機構認證，相當于是全世界公認的綠色產(chǎn)品?，F(xiàn)在順昌多數(shù)杉木產(chǎn)品銷往歐美，進入國際市場。

“世界杉木看中國，中國杉木看順昌”。順昌杉鄉(xiāng)建設要看洋口。洋口林場位于順昌縣，是第一批國家重點林木良種基地和全國唯一國家杉木種質資源庫，多年來洋口科研團隊與南京林業(yè)大學、福建省林科院通力協(xié)作，持續(xù)開展杉木育種實驗和推廣，攻堅克難，多項科研成果領跑全國，成績斐然。目前，已建立杉木無性系組培快繁和扦插技術體系，“洋020”“洋-061”被國家確定為國家級林木良種，并實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。人們有理由相信，在洋口科研團隊的助推下，順昌的杉木之鄉(xiāng)建設定能走深走實，“中國杉鄉(xiāng)”將為國家貢獻更多棟梁之材。

作者簡介

蘇祖榮 福建省福清市林業(yè)局高級工程師，著有《森林美學概論》《森林文化學簡論》《森林哲學散論》，主編《森林與文化》《森林文化研究》，在相關刊物發(fā)表論文40余篇。