巴黎自然歷史博物館科學家阿爾封斯·米勒·愛德華茲根據(jù)1869年阿爾芒·戴維神父帶回的標本繪制的大熊貓圖。

據(jù)全國第四次野生大熊貓調(diào)查結(jié)果顯示，中國野生大熊貓棲息地面積258萬公頃，潛在棲息地91萬公頃，分布在四川、陜西、甘肅三省的17個市(州)、49個縣(市、區(qū))、196個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有大熊貓分布和棲息地分布的保護區(qū)67處。

截至2013年底，全國野生大熊貓種群數(shù)量達1864只，圈養(yǎng)大熊貓種群數(shù)量達到375只。野生大熊貓中，四川省有1387只，占全國野生大熊貓總數(shù)的74.4%，四川無論是種群數(shù)量還是密度，都處于全國最高水平。

大熊貓為什么偏愛四川？

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華西雨屏

大熊貓?zhí)烊坏谋茈y所

800萬年前，從一支早期似熊類動物分化出的始熊貓，逐漸由肉食動物演化為以竹為主的“素食”者，早在《詩經(jīng)》和《山海經(jīng)》中就有記載。

在地質(zhì)歷史期間，大熊貓曾廣泛分布于我國東南黃河、長江和珠江流域，北及北京周口店，南達越南和緬甸北部。在我國16個省市的幾百個地點，都曾發(fā)現(xiàn)過它的化石。

大西洋期(距今8500—4500年)結(jié)束后，全球進入亞北方期(距今約3000年前)。在酷熱氣候影響下，大量的陸生野生動物死亡或滅絕，在這一時期內(nèi)，大熊貓無論是數(shù)量還是棲息地范圍，也都急劇萎縮，在許多地方甚至銷聲匿跡，而一部分幸存者進入四川盆地西緣海拔2100—3900米的崇山峻嶺中。這里氣候溫潤，尤以橫斷山區(qū)的小氣候最為適宜，這里成為了大熊貓的最佳避難地。

橫斷山區(qū)地形起伏極高，山脈頂部大多在4000米以上，海拔落差最高能達到5000—6000米，在地球表面的對流層內(nèi)，每上升1000米，氣溫大約下降6攝氏度。這里的溫度變化大，完全印證了古人所描述的：“一山有四季，十里不同天。”

地球上的氣候冷暖呈周期性變化。當全球進入寒冰期時，北方的動物被迫向南方遷徙。而大熊貓所棲息的四川橫斷山脈，恰好是南北走向，且長達1452公里，于是大熊貓便可順著山脈平緩的河谷向南遷徙。加之橫斷山脈在歷史上僅有小規(guī)模的山麓冰川，因此四川就成為了大熊貓賴以生存延續(xù)至今的“諾亞方舟”。

一個地方的生態(tài)環(huán)境，往往會受到地球緯度、經(jīng)度和海拔高度的影響。一般說來，緯度越高、海拔高差越大的地方，其生態(tài)系統(tǒng)的復雜性就越高。

野生大熊貓所棲息的四川盆地西緣和青藏高原東緣，正好處于中國地形一二階梯分界區(qū)，岷山、邛崍山和大相嶺山系及部分秦嶺山系，是全球地形地貌類型最豐富的地區(qū)之一。

印度洋暖濕氣流進入我國的通道，給這一地區(qū)帶來了豐沛的雨水，而這里正是大熊貓棲息地。其中，岷山山系處于北亞熱帶、中亞熱帶和青藏高原氣候交匯過渡區(qū)，干濕季節(jié)明顯；邛崍山系濕潤多雨，素有“華西雨屏”之稱。

大小相嶺山系和涼山山系，處于高原低渦與高原低槽引來的冷空氣與東南暖溫氣流交匯處，降雨量豐富，造就了各種尺度、各種類型的生態(tài)環(huán)境，催生了物種的多樣性。如這里森林可以分為寒溫帶針葉林、溫帶針闊混交林、暖溫帶落葉闊葉林、亞熱帶常綠闊葉林等。

正是四川地區(qū)生態(tài)環(huán)境的多樣性，進而山高、澗深、人跡難至，成為了野生動植物的天然避難所，成為了大熊貓這一古老物種最終以隱蔽的形式存活下來的棲息地。

據(jù)統(tǒng)計，僅大熊貓國家公園(四川部分)就有脊椎動物1100余種，植物10000多種，是世界上古老生物物種保存最多最完好的地區(qū)之一，也是全球除熱帶雨林以外植物種類最豐富的區(qū)域之一，被列入全球25個生物多樣性保護關(guān)鍵地區(qū)之一。

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化石研究

大熊貓早有食竹特性

據(jù)化石研究，大熊貓最早見于更新世初期，此時已具有高度特化的食竹特性。也有專家認為，在距今5000年左右，大熊貓才開始從食肉改食竹子。

四川是我國著名的混生竹區(qū)，竹種資源豐富，目前已發(fā)現(xiàn)有18屬160余種，且竹林面積達到1766萬畝，居全國第一，分布在20個市(州)的129個縣(市、區(qū))。而在地質(zhì)歷史期間，可供熊貓食用的竹子數(shù)量和種類比現(xiàn)在更多，它們?yōu)樾茇執(zhí)峁┝藰O為豐富的食物來源。

大熊貓主食竹，是指大熊貓在自然狀態(tài)下可有效獲取并主動采食的竹類植物。在大熊貓野外自然采食的100多種植物中，竹類占一半以上，且約占全年食物量的99%。它們包括箭竹屬、筇竹屬、玉山竹屬、方竹屬、巴山木竹屬等13屬78種1變種7個栽培品種。

在四川，可供大熊貓食用的竹類達到20多種，其中又以冷箭竹、箭竹、拐棍竹、八月竹等分布面積最大。

竹林的蹤跡遍布整個四川，它們生長在不同海拔的高山之上和峽谷之中。茂密的竹子為大熊貓?zhí)峁┝顺渥愕氖澄?，尤其是生長于海拔2000—2800米之間的針葉林緣的箭竹，其營養(yǎng)成分豐富，且糖分含量高，是大熊貓的最愛。與竹林伴生的針葉闊葉混交林具有粗大的樹干，則為大熊貓?zhí)峁┝思木印a(chǎn)仔所需的樹洞。

大熊貓在一年中的絕大多數(shù)時間，在海拔較低的竹林間覓食，6月份便向上遷徙，尋覓高海拔地區(qū)含糖量更高的新筍和竹莖。氣候轉(zhuǎn)冷時，再返回海拔較低的竹林中。如此循環(huán)，確保了種群的延續(xù)。

大熊貓對竹子的選擇，避免了與人或其他動物爭奪食物造成的傷害，充分體現(xiàn)了這一古老生物的高超智慧。

除竹子外，大熊貓偶爾還會食用小金黃玉米、胡蘿卜、甘蔗、蘋果、蜂蜜等四川山區(qū)常見的農(nóng)產(chǎn)品，山間溪流為大熊貓?zhí)峁┝说V物質(zhì)豐富的飲用水。

優(yōu)越的地理環(huán)境、適宜的氣候條件和充足的食物來源，使四川成為第四紀冰川影響下古生物群落的主要避難所，大熊貓等許多珍稀瀕危野生動植物得以在此生存。

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宗教信仰

有效保護大熊貓生存環(huán)境

在我國古代，巴蜀地區(qū)主要流行道教、佛教和原始宗教。

道教歷來主張“天人合一”“道法自然”“無為而治”“天父地母”“少私寡欲”等理念，強調(diào)人與天地、自然之間的和諧關(guān)系，要求人們盡量減少對自然環(huán)境的干擾和破壞。道教戒律中，燒山林、伐樹木、摘花草、宰殺野生動物、毒殺魚鱉、鑿地毀山、污染江河泉源、毀壞鳥巢等行為，皆在禁止之列。四川既是道教的發(fā)源地，也是重要傳播區(qū)域。從道教創(chuàng)立以來，其傳播地區(qū)幾乎都與大熊貓棲息地重疊。

“道法自然”的理念對巴蜀民眾產(chǎn)生了潛移默化的影響，客觀上促進大熊貓等野生動植物的保護和繁衍。加之大熊貓外形是黑白結(jié)構(gòu)之美，恰好與道教“太極圖”相似，與道家哲理絲絲入扣、不謀而合。

巴蜀也是佛教的重要傳播區(qū)，早在東漢明帝永平年間，佛教就已傳入成都地區(qū)，到劉宋時期(420—479)蜀中的僧尼已達萬人。佛教把“不殺生”作為戒律之首，宣稱：“諸罪當中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一”，這些主張和理念，對于保護巴蜀地區(qū)的野生動物，尤其是保護大熊貓營造了良好的社會氛圍。

在大熊貓數(shù)量較多的阿壩、綿陽、雅安、涼山等地，世世代代生活著藏、羌、彝、回少數(shù)民族。這些少數(shù)民族親切地把大熊貓稱為洞尕(藏語)、潘達(羌語)和俄曲(彝語)。熊貓的英文“Panda”，就源自羌語的音譯。

作為大熊貓的重要棲息地，少數(shù)民族原始宗教信仰客觀上使得“神山”“圣山”成為了世界上最早的“自然保護區(qū)”，在少數(shù)民族聚居區(qū)，當?shù)厝诵欧钐?、地、山、水，?guī)定“神山”“圣山”上的一切生命都神圣不可侵犯。如果有人違背，就會受到全族人的譴責和鄙視。這在一定程度上也對大熊貓的生存與保護起到了警示作用。

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義獸“騶虞”

和平的圖騰與象征

自古以來，中國人都把大熊貓看作和平的圖騰與象征。

在距今1700多年前的西晉時期(266—316)，大熊貓被稱作“騶虞”。因為它只吃竹子，不殘害其他動物，是一種能與其他動物和平共處的“義獸”。故而，人們將其看作是和平的圖騰與象征。

在戰(zhàn)場上，只要一方軍隊打出“騶虞旗”，就表示和平休戰(zhàn)，停止戰(zhàn)斗。西晉文學家王直在《騶虞贊》中說：“古稱瑞獸惟騶虞，狻猊之首身于菟。皎皎白質(zhì)冰霜腴，黑花粲若玄云敷。有生諸物弗忍屠，安行不踐原上芻”。清代經(jīng)學家段玉裁在《毛詩故訓傳》上也指出：“騶虞，義獸也，白虎黑文，不食生物，有至信之德則應(yīng)之。”

日本《皇家年鑒》記載，唐睿宗垂拱元年(685年)10月22日，為改善唐倭關(guān)系，皇太后武則天下令將一對活體白熊(即大熊貓)和70張熊貓皮作為國禮，贈送給了日本天武天皇。這是有史以來，世界上第一次“熊貓外交”。

唐代大詩人李白也曾寫道：“騶虞不虛來，鸑鷟有時鳴。”

在中國漫長的歷史上，先后發(fā)生過多次戰(zhàn)爭。其中規(guī)模最大、死亡人口最多的是春秋戰(zhàn)國、秦末農(nóng)民起義、漢末黃巾起義、晉朝五胡亂華、隋末農(nóng)民起義、唐朝安史之亂、蒙元滅宋、元末農(nóng)民起義、明末農(nóng)民起義、太平天國起義、民國軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭的爆發(fā)，必然導致人口死亡、生產(chǎn)凋敝、食品短缺。人們?yōu)榱藢ふ沂澄飦碓?，必然大量捕獵各類野生動物充饑，導致野生動物數(shù)量和密度急劇下降。四川盆地四面環(huán)山，北有劍門天險、東有三峽夔門，在冷兵器時代，乃易守難攻之地。在上述12次大規(guī)模戰(zhàn)亂中，僅有元末明末農(nóng)民起義波及到四川。

每逢戰(zhàn)亂爆發(fā)，蜀地往往是絕佳的避難之所，在相對和平的環(huán)境中，農(nóng)商活動能夠正常開展，糧食供應(yīng)穩(wěn)定，人類沒必要大規(guī)模捕獵野生動物充饑，也就保護了大熊貓種群。且巴蜀區(qū)域人口相對較少，野生大熊貓獲得了很好的繁衍環(huán)境。

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人才濟濟

保護措施全國領(lǐng)先

人類的偉大不在于征服，而在于拯救。

從1869年戴維神父科學發(fā)現(xiàn)大熊貓起，在這150年中，世界各國人們都對這一稟性溫和且自足的生物表現(xiàn)出極大的興趣。

早在1950年5月，中央政府就頒布了《古跡、珍貴文物、圖書及稀有生物保護辦法并古文化遺址及古墓葬之調(diào)查發(fā)掘暫行辦法》：“珍貴化石及稀有生物(如四川萬縣之水杉、松潘之熊貓等)，各地人民政府亦應(yīng)妥為保護，嚴禁任意采捕。”

1959年2月，林業(yè)部發(fā)出《關(guān)于積極開展狩獵事業(yè)的指示》，提出嚴格保護大熊貓等珍稀野生動物。改革開放后，全國人大先后通過了《森林法》《野生動物保護法》等。1980年到1992年，中國政府相繼加入《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》《國際自然與自然資源保護聯(lián)盟》《人與生物圈計劃國際協(xié)調(diào)理事會》和《生物多樣性公約》等國際公約。這一系列法律法規(guī)的頒布實施，為科學保護大熊貓奠定了堅實基礎(chǔ)。

1963年4月，四川省人民委員會批準成立了汶川臥龍、平武王朗、南坪白河、天全喇叭河等自然保護區(qū)，它們成為全國首批建立的有大熊貓分布的自然保護區(qū)。1983年3月，經(jīng)國務(wù)院批準成立了“四川省汶川臥龍?zhí)貏e行政區(qū)”，轄區(qū)與四川臥龍國家級自然保護區(qū)完全重合，并與保護區(qū)管理局合署辦公。四川省汶川臥龍?zhí)貏e行政區(qū)成為全國唯一的專門保護大熊貓等野生動植物的特別行政區(qū)。

在大熊貓保護領(lǐng)域，專業(yè)人才優(yōu)勢也是四川的一大亮點。從上世紀70年代中期開始，以胡錦矗、喬治·夏勒、潘文石、秦自生、魏輔文、呂植、張和民、張志和、張澤鈞、岳碧松、冉江洪等為代表的專家學者，開始進行大熊貓研究和保護，先后取得一系列世界矚目的成就和突破性進展。

2016年9月4日，世界自然保護聯(lián)盟(IUCN)宣布把大熊貓的受威脅程度從“瀕危”降為“易危”，標志著我國的大熊貓保護工作取得了階段性的重大成果。

當生命懂得與自然和諧相處，就會從內(nèi)心滋養(yǎng)出一片豐饒。或許，這就是巴蜀大地帶給人類的啟示，也是大熊貓偏愛四川的理由……