年輕時(shí)，曾在一個(gè)叫武定的小城住過(guò)。

緊挨小城，有座獅子山，號(hào)稱“西南第一山”“八小佛教名山”。那時(shí)不用考慮工作家庭事業(yè)愛(ài)情，每天只重復(fù)一件事兒：爬山，爬獅山。 

（正續(xù)禪寺“西南第一山”牌坊，也是武定獅山的標(biāo)志）

歇息夠，一鼓作氣爬到獅子山的核心區(qū)正續(xù)禪寺。正續(xù)寺中庭有方《獅山建正續(xù)寺碑記》，記載指空和尚擴(kuò)建寺院的經(jīng)過(guò)。指空為古印度僧人，元代到中國(guó)弘揚(yáng)佛法，最后住錫高麗，是佛教在朝鮮半島傳播的重要推動(dòng)者。

那時(shí)沒(méi)有移動(dòng)拍攝設(shè)備，花了一周的時(shí)間把巨碑的文字一個(gè)個(gè)抄下來(lái)，再結(jié)合佛教傳播的歷史寫成篇文章，算是假期社會(huì)實(shí)踐的成果。還好，拿了個(gè)獎(jiǎng)。

正續(xù)禪寺夾在兩山之間，山門之下是深邃的山谷，植被茂密。密林間分布著是幾棵四照花。正是八九月，臺(tái)階間鋪著四照花成熟的果實(shí)，撿起吃了補(bǔ)充糖分。

四照花的果實(shí)形如荔枝，南方其他地區(qū)喚做“山荔枝”，當(dāng)?shù)厝藙t叫“雞嗉子果”。雖說(shuō)跟荔枝很像，口味卻大相徑庭：粉紅色的外皮很薄，掰開(kāi)是黃色果肉，入口軟糯，甜中帶著微苦。

山上野果的通病在于傳宗接代的種子總占據(jù)主體，果肉往往只是陪襯。“雞嗉子果”也如此，一口下去是占據(jù)口腔大部硬硬的籽實(shí)，若舌頭功夫不好，很難將種子與果肉分開(kāi)來(lái)。

那時(shí)的武定很小，每周有一次街天。時(shí)常見(jiàn)山里人摘了雞嗉子果來(lái)賣，一兩塊錢就能買一堆。知道這東西考驗(yàn)舌頭功夫，剝了皮塞嘴巴“吧唧吧唧”感受下稀少的甜味兒與水分便吐垃圾桶了。這東西，還遠(yuǎn)達(dá)不到水果或零食的層面，主要還是拿來(lái)解決嘴閑的問(wèn)題。

明代，獅子山成為建文皇帝的避難之地。傳說(shuō)朱允炆在正續(xù)禪寺落發(fā)當(dāng)了和尚。寺院藏經(jīng)樓前的對(duì)聯(lián)，滿是對(duì)叔侄爭(zhēng)斗的唏噓：

叔負(fù)侄，侄不負(fù)叔，八千里芒鞋徒步，獅山更比燕山高。

想來(lái)，百年前，那山腰的曲水流觴，他必定玩過(guò)；那如蛺蝶飛舞的四照花，他必定看過(guò)；那山門前落下的雞嗉子果，他必定嘗過(guò)。

見(jiàn)到四照花的花朵，不在武定在呈貢。有天在師大校園遛小蟲(chóng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)主教學(xué)樓旁的大樹(shù)上停滿白色鴿子。走近看，原來(lái)是一樹(shù)白花。初以為是植物熊貓珙桐，細(xì)端詳又不是。等花謝了顯露出果實(shí)，才知那是雞嗉子果的花。

后來(lái)在呈貢各處，比如市政府的后花園、呈貢中央公園都看到過(guò)四照花。看著那粗壯的枝干，便知是“大樹(shù)進(jìn)城”的受害者。和那些扛過(guò)百年人間浩劫卻死于“大樹(shù)進(jìn)城”的古樹(shù)比起來(lái)，這些四照花算是幸運(yùn)兒。若有心，有感情，估計(jì)還是會(huì)懷念鄉(xiāng)野中無(wú)拘無(wú)束的日子。

小草第一次見(jiàn)這粉紅果子，端詳完徑直塞進(jìn)嘴里，那模樣，像極了當(dāng)年的我。

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