母親節(jié)，采一枝萱草，送給你我的母親。

小時(shí)候不知道萱草，那時(shí)看周華健的《忘憂草》MV，國(guó)民歌王游走于大街小巷間，見(jiàn)一個(gè)抱一個(gè)，唯獨(dú)沒(méi)有忘憂草的身影。于是想，這或許只是一種傳說(shuō)中的植物吧。后來(lái)，了解到忘憂草說(shuō)的是萱草。嵇康有云“豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。”原來(lái)是自己孤陋寡聞，汗顏無(wú)地。再后來(lái)，在一部臺(tái)灣電影——《海角七號(hào)》？《不能說(shuō)的秘密》？《艋舺》？——里見(jiàn)到了萱草的模樣：海岸邊，萱草密密層層鋪排開(kāi)來(lái)，迎風(fēng)而動(dòng)......

見(jiàn)到真實(shí)的萱草，是在呈貢。有天去學(xué)校附近的撈魚(yú)河看鳶尾，瞥見(jiàn)河岸綠草間，藏著幾抹明黃。蹲下來(lái)端詳，喇叭狀的花瓣，更像小號(hào)的百合，抬頭，還有一片橙紅。萱草花期短，一天而已，只是綿延一片，次第榮落，不易察覺(jué)罷了。某天在師大校園里遛娃，發(fā)現(xiàn)一片人工栽培的萱草。正是仲夏離別的時(shí)候，萱草開(kāi)得燦爛，廣場(chǎng)上，畢業(yè)生穿著學(xué)士服，留影、擁抱、吻別。耳朵里突然響起這場(chǎng)景的BGM:“相識(shí)不如相望淡淡一笑，忘憂草忘了就好，夢(mèng)里知多少......”。

杜康散悶，萱草忘憂。古代所謂萱草，包括黃花菜和今之萱草。黃花菜含有痛風(fēng)之人倍感“親切”的秋水仙堿，需滾水焯過(guò)，浸泡數(shù)小時(shí)才可食用。萱草更甚，就算焯得更久，泡得更長(zhǎng)，也去除不了多少花蕾中的毒素。萱草忘憂，在我看來(lái)，其實(shí)就是食用新鮮的萱草與黃花，秋水仙堿在人體內(nèi)進(jìn)階為二秋水仙堿，麻痹神經(jīng)的結(jié)果。萱草療愁，如少年捧花求偶，看似浪漫，實(shí)則扎手。所以要提醒小區(qū)校園里摘桑偷桃手挖蒲公英的老年人，萱草不是黃花菜，她只可觀賞，真吃不得。

古代風(fēng)俗，若想有弄璋之喜，可讓孕婦佩戴萱草，或以萱草為菜，如此，便可誕下男兒。其中根據(jù)已無(wú)可考，卻讓萱草與母親結(jié)下緣分。古人曰:“焉得萱草，言樹(shù)之背”（《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)伯兮》），“北堂幽暗，可以種萱”（《詩(shī)經(jīng)疏》），北堂日照不足，與“樹(shù)之背”相似，適合萱生長(zhǎng)，又常為婦女盥洗之所（《儀禮士昏禮 》云：“婦洗在北堂，直室東隅；篚在東，北面盥。”），“北堂”、“萱堂”演進(jìn)為母親的代稱，游子對(duì)母親的思念之情也附托于萱草之上。最終，在康乃馨舶來(lái)之前，萱草成為中國(guó)人的“母親之花”。

游子思念母親，大都或然，畢竟身邊還會(huì)多個(gè)新的娘。母親思念兒女，往往是必然。這種思念，大抵有憂無(wú)歡，縱有萱堂，縱有忘憂之草，并不會(huì)衰減半分。

“遙遙的天之涯，萱草花開(kāi)放，每一朵，可是我，牽掛的模樣”，明年春天，栽幾棵萱草吧，希望那些花兒，化作翅膀，迎風(fēng)飛揚(yáng)，伴隨母親身旁。

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