“取其自然，巧加修飾，神形兼?zhèn)?，天人合?hellip;…”

有種藝術(shù)，只做減法，卻能將廢棄腐朽之物轉(zhuǎn)化為巧奪天工之品，這種在自然美的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性再加工的造型藝術(shù)，就是根雕。

根雕，又被稱為根藝，是我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)門類之一，被譽(yù)為“東方最有特色的藝術(shù)”。

根雕工藝講究“三分人工，七分天成”，在創(chuàng)作中，主要利用根材的天然形態(tài)來表現(xiàn)藝術(shù)形象，輔助性、少部分地進(jìn)行人工處理修飾。

根藝歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

根雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾經(jīng)興衰，有著十分悠久的歷史。

早在原始社會(huì)時(shí)期，人們已經(jīng)會(huì)用木、玉、骨、貝等制作裝飾品，以及用樹根或竹根來制作裝飾品。1982年，湖北江陵出土了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一件根雕作品——“辟邪”。

這是一件作為鎮(zhèn)墓獸的根雕作品，制作于戰(zhàn)國(guó)晚期，距今約2300年。其為虎頭、龍身、兔尾的四足怪獸，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，整件作品依形奪勢(shì)，古雅樸實(shí)，只略在局部地方加以雕刻，可謂渾然天成?？梢?，早在兩千多年前，我國(guó)的根雕技藝就已經(jīng)達(dá)到了自然形態(tài)和人工雕琢巧妙結(jié)合的水平。

南北朝時(shí)期根藝發(fā)展突飛猛進(jìn)，有齊高帝贈(zèng)予隱士僧紹“竹根如意”的記載。至隋唐時(shí)期，《新唐書.李泌傳》記載，李泌將龍形松木抓背獻(xiàn)帝，四方爭(zhēng)效之。由此可見，根藝已成為皇室的珍愛。韓愈還曾在《題木居士二首》中描述：“朽蠹不勝刀鋸力，匠人雖巧欲何如。”

明清時(shí)根雕藝術(shù)進(jìn)入巔峰期，有以竹根雕著稱的濮仲謙為代表的金陵派，和以朱鶴為代表的嘉定派。根藝家們把精湛的雕刻技藝融入到根藝創(chuàng)作中，把根雕作品表現(xiàn)得淋漓盡致。這時(shí)期的根藝擺件不但精美至極，連那些花幾、筆筒、手杖等實(shí)用品也堪稱一絕，上至王公貴族，下至平民百姓都爭(zhēng)相收藏。

中華民國(guó)時(shí)期，災(zāi)難深重的社會(huì)形態(tài)使根藝生產(chǎn)一度遭到嚴(yán)重破壞。中華人民共和國(guó)成立后，根雕藝術(shù)逐漸恢復(fù)生機(jī)，1985年在中國(guó)美術(shù)館舉辦了“中國(guó)根的藝術(shù)聯(lián)展”，并成立了“中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)根藝研究會(huì)”。如今，根藝創(chuàng)作以其獨(dú)具匠心、妙趣天成的藝術(shù)感染力，受到越來越多人的青睞。

慧眼識(shí)根材

一兜樹根、一個(gè)樹樁，或埋于地下，或焚燒于爐灶內(nèi)，或被丟棄于荒野中……這些普通人眼中平淡無奇的廢料、柴火，當(dāng)遇到了根藝師，經(jīng)過藝術(shù)再創(chuàng)作，便被賦予了新的生命與靈魂，變成一件件栩栩如生的藝術(shù)品。

化腐朽為神奇的起始，是尋找合適的根材。

根雕作品的一個(gè)創(chuàng)作原則，就是不采用活根、活枝進(jìn)行創(chuàng)作。所以，創(chuàng)作的根材主要有兩個(gè)來源：一是揀——從山坡上、道路旁、荒野中，從農(nóng)家的柴火堆和園林丟棄的樁頭、廢根中挑選；二是從市場(chǎng)上選購(gòu)，花錢不多，得來較易，既省時(shí)又省力。

一個(gè)好的根雕原材可遇而不可求。在造型上，根雕原材的標(biāo)準(zhǔn)可概括為稀、奇、古、怪。創(chuàng)作者根據(jù)其自然的形態(tài)狀況以及時(shí)間留下的痕跡，發(fā)揮想象，經(jīng)過簡(jiǎn)單的修飾打造，充分體現(xiàn)其自然美的特性，因此，任何一件根雕作品都具有唯一性，這也是其重要價(jià)值的表現(xiàn)之一。

尋找根材的過程，是運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)修養(yǎng)尋找創(chuàng)作題材的過程。根藝素材來自大自然的鬼斧神工。一般來說，年代久遠(yuǎn)、木質(zhì)堅(jiān)硬、造型奇特的材料是根雕創(chuàng)作的上佳選擇。奇特的根往往生長(zhǎng)在環(huán)境最險(xiǎn)惡、最艱苦的條件下，如背陽(yáng)生長(zhǎng)或缺土、少水、乏養(yǎng)分，并經(jīng)雷劈、火燒、蟻蝕、石壓而頑強(qiáng)生存下來，年越久，質(zhì)越堅(jiān)，造型也越奇崛遒勁，是根藝的理想用材。正是這些艱苦條件的限制，根才長(zhǎng)得奇形怪狀，因而在山區(qū)、沙漠地區(qū)、懸崖峭壁處，奇特形態(tài)的好根材更易尋獲，而生長(zhǎng)在平原的樹根，因養(yǎng)分充足，生長(zhǎng)快，木質(zhì)纖維也較松，難以形成奇特形狀。

胡楊，根雕首選之材

根據(jù)生活環(huán)境尋求根雕原材，那么，有一個(gè)地方，是天然的根雕原材天堂。

喀什，絲路上的明珠城市，兩千多年來一直延續(xù)著屬于自己的文化脈絡(luò)。城市之外，喀什呈現(xiàn)出的是另一番景象。在其東部的塔克拉瑪干大沙漠，生長(zhǎng)著新疆最美的樹——胡楊。

胡楊是新疆最古老的樹種之一，維吾爾族稱之為“托克拉克”，意為“最美的樹”。胡楊耐旱耐堿，生命力極其頑強(qiáng)，人們贊美胡楊：生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽。

胡楊歷經(jīng)千百年風(fēng)沙侵蝕、太陽(yáng)暴曬等惡劣的環(huán)境和大自然的鬼斧神工，造就了其他樹材難以企及的紋理。它木質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)硬，木性穩(wěn)定不易龜裂變形，經(jīng)過大自然的雕琢，它的樹根形成各式各樣的疤節(jié)、瘤體，堅(jiān)硬遒勁、造型奇詭，是不蛀不朽，能長(zhǎng)久保存的樹種。

胡楊天生的獨(dú)特姿態(tài)給了雕刻者非常大的創(chuàng)作空間和想象空間，令其成為根藝創(chuàng)作者們十分青睞的根雕原材。已近耳順之年的老根藝家王一友，從事根雕創(chuàng)作三十多年，他格外鐘愛以胡楊作為原材創(chuàng)作，十多年前從東北老家來到喀什定居，專注于胡楊根雕的創(chuàng)作。

新疆廣袤的土地上遍布著豐富的根雕材料，十幾年來，王一友從喀什各地收集到眾多造型各異的胡楊木，“在以前，人們將胡楊木叫作梭梭柴，奇形怪狀，是用來打馕烤肉的柴火。如今，這些木頭經(jīng)過加工雕刻后神形兼?zhèn)?，化腐朽為神奇，成為了難得的藝術(shù)品。”在王一友的眼中，滿院子的“柴火”是熠熠生輝，令人愛不釋手的“寶貝”。

胡楊根雕，巧思巧工巧藝

喀什的岳普湖縣，有一片原生的胡楊林，這里有的樹樹齡已有千年以上。年代久遠(yuǎn)的古樹，樹干中央已經(jīng)完全中空干枯，可遒勁向上的枝丫卻仍然生機(jī)盎然、綠蔭鋪地。

選胡楊做根雕，首先必須是自然死亡的胡楊，活體絕對(duì)不能選取，因?yàn)槊恳豢煤鷹疃际谴笞匀坏木`。茫茫沙漠中，保護(hù)生態(tài)不單是口號(hào)，也是必須遵循的自然之則。

胡楊根雕，以根枝的自然形態(tài)以及畸變形態(tài)為創(chuàng)作對(duì)象，取其自然，在似與不似之間將精妙呈現(xiàn)。根雕創(chuàng)作不同于其他雕刻技巧，需要最大限度地保留材料的天然形態(tài)。根藝家只有善于觀察，通過外在領(lǐng)略其內(nèi)在的奇、特、怪、妙，巧思構(gòu)想，順勢(shì)而為，才能成就一件意境深遠(yuǎn)、回味無窮的藝術(shù)作品。

制作一件胡楊根雕不是簡(jiǎn)單的事，需要根藝師“三雕七磨”，一般可分為脫脂處理、去皮清洗、脫水干燥、定型、精加工、配淬、著色上漆、命名等八個(gè)步驟。在原本樹材的基礎(chǔ)上，通過裁、削、刻的靈活加工，巧妙地利用根的枝、須、洞、節(jié)、疤、紋理、色澤、態(tài)勢(shì)等自然特點(diǎn)，做出適宜的造型。

胡楊根雕的工藝并不復(fù)雜，然而要?jiǎng)?chuàng)作出一件完美的作品，不僅需要根藝家憑借敏銳的目光、聰明的才智以及靈巧的雙手因材施藝，更需要機(jī)動(dòng)取舍，使自然美的“奇”與人工美的“巧”完美融合，將樹根奇怪局限、似與不似的物態(tài)，改變成唯美深遠(yuǎn)、寓意獨(dú)到的形態(tài)。一件根雕藝術(shù)品，只有融入人類的思想與情感，達(dá)到“天人合一”的境界才稱得上完美。

根雕藝術(shù)，大氣、自然、開闊，其形順境而生，質(zhì)樸率真，不追隨，不束縛，不違和。這種凝聚著生機(jī)、靈魂的藝術(shù)創(chuàng)作，必將傳承久遠(yuǎn)，呈現(xiàn)出更加璀璨的藝術(shù)魅力。