金秋時(shí)節(jié)，菊耀神州。人們徜徉欣賞之余，總要記起“晉陶淵明獨(dú)愛菊”的話來，于是順勢背出“采菊東籬下，悠然見南山”的陶詩，不由得感覺境界頓開，韻味無邊。 倘還翻撿陶詩，似還有“秋菊有佳色”、“今生幾叢菊”、“芳菊開林耀”、“菊解制頹齡”等數(shù)句，其愛菊旨在淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，不料二者互化為一，不可分離，以致千百年來，使菊成為追懷陶公的信物。其實(shí)，陶淵明屬意愛菊的同時(shí)，還愛松，且二者得兼而緊密相連。 如《歸去來辭》詩有云：“三徑就荒，松菊猶存”；如《和郭主簿》詩中有云：“芳菊開林耀，青松冠巖列，懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！彼埶?、菊并列和聯(lián)立以入詩入賦，可見其作為寄情言志的尤物，愛松與愛菊是無分親疏厚薄的。頗為有趣的倒是，陶淵明為使松成為自己自比寫照的尚品，曾多次由衷地向松致意。 如“扶孤松而盤桓”（《歸去來辭》）、“翳青松之余陰”（《閑情賦》）“因值孤生松，翮遙來歸”（《飲酒》）等等。特別是他的一首比興《飲酒》詩寫道：“青松在東園，眾草沒其姿，凝霜殄異類，卓然見高枝，連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇。”或以為其愛松之情超過“眾草”、“異類”的菊，亦當(dāng)不為過分的吧？ 當(dāng)然，愛菊抑或愛松，硬是論斤分兩地權(quán)衡高下，恐怕是有違于陶公詩賦的良苦用心。不過清龔自珍看陶淵明似更全面而獨(dú)到，他的《雜詩》寫道：“陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。”他主張用松與菊互相補(bǔ)充的人格化形象來認(rèn)識和理解陶淵明。由此我想，“獨(dú)愛菊”者未免單薄，而愛菊兼愛松者，要豐富得多，此乃真陶淵明也！