《黑神話·悟空》：破題之后的新課題

經(jīng)常聽(tīng)第一次來(lái)山西的外省朋友們驚嘆：早就聽(tīng)說(shuō)地上文物看山西，沒(méi)想到山西的名勝古跡比想像中還要多還要好。近些年來(lái)，又不時(shí)會(huì)聽(tīng)到一種惋惜的說(shuō)法：你們山西值得看的地方太多了，可就是好看不好玩，到哪里都像是在上歷史課。如何“好看又好玩”，成為山西把豐富的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)的新課題。

可就在這個(gè)初秋，一款國(guó)產(chǎn)單機(jī)游戲《黑神話·悟空》在全球爆火，游戲畫(huà)面背景在國(guó)內(nèi)有36個(gè)取景地，其中27個(gè)在山西。山西豐厚的歷史文化資源“一個(gè)筋斗云”直接與“好玩”并駕齊驅(qū)了。然而，如何接得住這“潑天富貴”，對(duì)山西來(lái)說(shuō)是破題之后的新課題。

我們不禁思考，從淄博、“爾濱”、天水到山西的連續(xù)爆火，在生活觀念對(duì)旅游業(yè)影響越來(lái)越大的今天，如何理解新時(shí)代旅游作為幸福產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵？旅游業(yè)能否成為新質(zhì)生產(chǎn)力？

新時(shí)代以來(lái)，尤其是全面建成小康社會(huì)以來(lái)，人們對(duì)美好生活的愿望和旅游的需求已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。身心健康和精神愉悅前所未有地成為主流，外出游玩也主打休閑放松、審美體驗(yàn)。能否擺脫傳統(tǒng)旅游觀念的束縛，順應(yīng)人們對(duì)旅游內(nèi)在需求的新變化，決定著旅游能否成為真正的幸福產(chǎn)業(yè)。

對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明區(qū)域尤其是資源型省份來(lái)說(shuō)，旅游業(yè)要想成為戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，比產(chǎn)業(yè)模式的調(diào)整更為重要的是觀念的轉(zhuǎn)變。比如說(shuō)，像位于黃河流域腹地的河南、河北、山西等有著悠久農(nóng)耕文明歷史的省份，自古以來(lái)就是“日出而作，日入而息”，勤勞的品質(zhì)代代傳承，骨子里是沒(méi)有到處“閑逛”的基因的。在我生長(zhǎng)了二十多年的晉南農(nóng)村，僅僅二三十年前，人們還是天不亮就趕著牲口下地，滿天星斗了才拖著疲憊的身體回家喝湯，下雨天也要抓緊修修農(nóng)具、刷刷牲口，后來(lái)有了化肥，更是要搶在下雨前打仗般地去莊稼地里“追肥”，以便雨水使化肥的效力更加均衡。

可以說(shuō)，自帝堯制定歷法指導(dǎo)農(nóng)事以來(lái)，近五千年的歲月里，以我的家鄉(xiāng)堯都平陽(yáng)為中心向外輻射的農(nóng)耕文明區(qū)域，面朝黃土背朝天的日夜辛勤勞作成為一種本分和美德。尤其到了近古和現(xiàn)當(dāng)代，隨著人口的激增，吃飯問(wèn)題在很長(zhǎng)的歷史階段使土地和農(nóng)業(yè)成為第一要?jiǎng)?wù)，這就造成即使是在農(nóng)閑季節(jié)，人們也在“備耕備荒”，精神上一刻也得不到放松。某種程度上，這樣的傳統(tǒng)生活觀念成為發(fā)展旅游的潛在制約。也就難怪人們來(lái)到名勝古跡豐富的山西感到好看不好玩，卻對(duì)成都趨之若鶩，因?yàn)槿藗內(nèi)コ啥疾粌H能看景，還能體驗(yàn)一把安逸、緩慢、巴適的休閑生活狀態(tài)。

從這個(gè)意義上講，好玩不好玩，成為傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明區(qū)域尤其是歷史文化資源豐富的省份發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)面臨的新課題。

《擊壤歌》：康莊大道上愛(ài)玩的老翁

然而，當(dāng)我們?cè)诘浼谢厮蒉r(nóng)耕文明發(fā)端的堯舜時(shí)代時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)，早在4600多年前發(fā)生在康莊大道上的一則有趣的故事，印證了尚處在原始農(nóng)耕社會(huì)的先民們不但會(huì)玩，并且“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”，老人們甚至比孩子們更熱衷于玩游戲。這就是西晉皇甫謐所著史書(shū)《帝王世紀(jì)》中記載的，帝堯乘坐一匹瘦馬拉的簡(jiǎn)陋車(chē)子巡視民間疾苦，來(lái)到堯都平陽(yáng)（今山西臨汾）東北五里外的康莊，看到人們正在街頭圍觀擊壤游戲，其中一位八九十歲的老翁正手執(zhí)一片靴形木板，去投擲十幾步外平放在地上的另一塊靴形木板，擊中后得到人們的喝彩。帝堯饒有興味地加入圍觀的人群與民同樂(lè)。隨從看到在帝堯的治下人民安居樂(lè)業(yè)、其樂(lè)融融，便稱(chēng)頌帝堯的功德，這話被玩游戲的老翁聽(tīng)見(jiàn)了，他便做了那首千古流傳的《擊壤歌》：日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？帝堯聽(tīng)了非常高興，更加領(lǐng)悟到了治理社會(huì)的要義，就拜了這位姓席的老者為師，康莊大道也成為人們對(duì)理想社會(huì)的向往。

當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平與我們現(xiàn)在是不可同日而語(yǔ)的，卻讓我們深受啟發(fā)：農(nóng)耕文明的勤勞和愛(ài)玩的休閑娛樂(lè)生活是不矛盾的。我們要發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，就要摒棄農(nóng)耕文明中把休閑娛樂(lè)視為不務(wù)正業(yè)的傳統(tǒng)觀念，不要讓豐厚的歷史文化資源變成沉重包袱，讓名勝古跡也變得好玩起來(lái)、氛圍輕松起來(lái)，才能吸引更多的游客。

同為農(nóng)耕文明腹地和歷史文化資源富集的陜西關(guān)中地區(qū)，就跳脫了傳統(tǒng)觀念的束縛，又好看，又好玩，并且相得益彰。城建規(guī)劃上保護(hù)古城開(kāi)發(fā)新城的舉措，使得西安古城成為體驗(yàn)大唐文化和陜西特產(chǎn)美食的好玩又好吃的文化景區(qū)，后來(lái)山西的平遙古城和大同古城基本都借鑒了這個(gè)模式。從大唐芙蓉園到大唐不夜城，更是與時(shí)俱進(jìn)與技術(shù)手段并行，2024年中央廣播電視總臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)西安分會(huì)場(chǎng)千萬(wàn)人昂首與不夜城上空的三維李白齊聲高誦《將近酒》，讓新時(shí)代的年輕人們穿越千年體驗(yàn)到盛唐氣象，也讓西安這座歷史文化古城再次成為最好玩的城市之一。

在我看來(lái)，這與西安善于把文化品牌打造成好玩的景點(diǎn)是分不開(kāi)的。文學(xué)名著可以“以文賦能”。2019年春節(jié)，我曾對(duì)西安灞橋區(qū)打造的白鹿原上的白鹿倉(cāng)景區(qū)做過(guò)一次深度調(diào)研，依托著名作家陳忠實(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》及其衍生品同名電視劇和電影、投資35億元開(kāi)發(fā)的白鹿倉(cāng)廟會(huì)主題景區(qū)，以陜西風(fēng)物與名吃為主，兼及大陸與臺(tái)灣各地小吃，有老腔有游樂(lè)，喝完就摔的粗瓷酒碗殘片堆積成山。雖然是個(gè)新打造的景區(qū)，但慕名來(lái)玩的人們已經(jīng)人山人海、摩肩接踵，遠(yuǎn)近停車(chē)場(chǎng)爆滿，公路上堵成幾公里長(zhǎng)龍?，F(xiàn)在看，西安一直能夠吸引游客的原因，不是因?yàn)槭鞘哦迹且驗(yàn)槟軌蛞晕拇俾?，使文旅深度融合，以歷史文化為背景不斷打造好玩的興奮點(diǎn)。西安白天晚上都是熙熙攘攘，人多到公交車(chē)被迫改線，擁擠到景點(diǎn)周邊的地鐵口不得不關(guān)閉。滿城是來(lái)玩的游人，吃住行游購(gòu)?qiáng)?，旅游成為支柱產(chǎn)業(yè)。好玩西安，值得同為農(nóng)耕傳統(tǒng)地區(qū)和歷史文化資源豐富的省份借鑒。

2023年8月，我參加山西省政協(xié)“建設(shè)龍頭景區(qū)，打造國(guó)際知名旅游目的地”調(diào)研組赴甘肅、寧夏考察學(xué)習(xí)，在甘肅臨夏回族自治州有兩個(gè)景象引發(fā)了我的思考，一個(gè)是和政縣星語(yǔ)云端景區(qū)的賽馬大會(huì)，山頂賽馬場(chǎng)的盛況自不必說(shuō)，令我感到不解的是人們似乎并不專(zhuān)為看賽馬而來(lái)。問(wèn)了當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T才知道，原來(lái)回族群眾有“浪山”的習(xí)俗，就是上山來(lái)閑逛，并不專(zhuān)為看賽馬；另一個(gè)景象是在太子山旅游大通道的黃河岸邊，對(duì)岸是松鳴巖上的廟觀，有點(diǎn)像北岳恒山上的懸空寺，但規(guī)模要小很多，不過(guò)，觀景臺(tái)的設(shè)計(jì)卻十分人性化，上面有遮陽(yáng)頂棚，下面是一排排的茶桌，供人們休閑看景時(shí)品茶休息。據(jù)了解，每年農(nóng)歷四月末的“花兒大會(huì)”，這里要接待十萬(wàn)人次的游人。同樣的景象在蘭州黃河風(fēng)景線大景區(qū)也有出現(xiàn)，只是規(guī)模更大，依據(jù)喝茶、燒烤等功能進(jìn)行分區(qū)，一片片陽(yáng)傘下聚集著休閑的當(dāng)?shù)厝撕屯獾赜慰汀?/p>

這使我想起2022年8月去黃河入晉第一灣老牛灣的調(diào)研，那里是黃河和長(zhǎng)城交匯的地方，還去了河曲縣的黃河邊，實(shí)在講，山河之壯美和植被的豐茂都要比甘肅黃河段基礎(chǔ)條件好很多，景點(diǎn)建設(shè)投入也相對(duì)大，景區(qū)接待條件也好，晉北的八月也相對(duì)涼爽，但卻沒(méi)有甘肅那樣休閑茶飲的景象。這里面深層的原因值得深思。

《醉翁亭記》：文豪太守倡導(dǎo)本地人游本地

農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)觀念里沒(méi)有休閑的習(xí)慣還導(dǎo)致一個(gè)差別，就是本地人游本地的有和無(wú)。

2020年6月起，我在四川掛職工作了一年多，當(dāng)時(shí)成都常住人口已經(jīng)超過(guò)兩千萬(wàn)，每個(gè)雙休日和節(jié)假日，成都去往周邊市州縣區(qū)的公路上都會(huì)堵車(chē)，人們習(xí)慣性地前往郊縣甚至較遠(yuǎn)的縣市度假，這一本地人游本地的習(xí)慣不僅使得成都的人口紅利輻射到周邊縣區(qū)，極大地促進(jìn)了周邊旅游業(yè)的發(fā)展，甚至帶動(dòng)了旅游城市群的形成。良性的內(nèi)外循環(huán)也使四川的文旅成為支柱產(chǎn)業(yè)，2022年，四川的GDP全國(guó)排名第六，2023年上升為第五名，這對(duì)如何把旅游業(yè)打造為戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)是有啟迪意義的。

本地人游本地的習(xí)慣，古代文人雅士常有名篇記述，最具代表性的是歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》：“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也?！碑?dāng)時(shí)的生活水平比起當(dāng)下的小康生活和科技便捷來(lái)不可同日而語(yǔ)，但人們?cè)谖暮捞氐某珜?dǎo)下學(xué)會(huì)了附庸風(fēng)雅、放松身心，值得當(dāng)下學(xué)習(xí)與思考。

近些年來(lái)，一些歷史文化底蘊(yùn)深厚的北方城市，在生態(tài)人居環(huán)境明顯改善的基礎(chǔ)上，引進(jìn)以弘揚(yáng)中華文化為主題的游樂(lè)設(shè)施，既為本地人打造了娛樂(lè)條件，又對(duì)外來(lái)游客產(chǎn)生新鮮的吸引力，比如坐落太原市陽(yáng)曲縣的方特神畫(huà)樂(lè)園就是其中之一。借助4D特效和全景式AR科技，方特神畫(huà)樂(lè)園呈現(xiàn)中華歷史文化和名勝古跡，展現(xiàn)山水之美、江山勝境，真?zhèn)€賞心悅目，愉悅精神。

作為全國(guó)政協(xié)委員，我多次參加黃河流域生態(tài)保護(hù)、黃河國(guó)家文化公園建設(shè)、沿黃精品景點(diǎn)建設(shè)等專(zhuān)題調(diào)研和座談會(huì)；作為作家，我亦多次參加沿黃文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)，觀察到當(dāng)前階段，多數(shù)地方都以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)家樂(lè)為主要產(chǎn)業(yè)，這是契合新時(shí)代人們對(duì)旅游的內(nèi)在需求以休閑體驗(yàn)為主，但鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)家樂(lè)是以本地人游本地為主流客源的。因此，對(duì)于農(nóng)耕文明區(qū)域的人們來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，愛(ài)玩會(huì)玩就成為生活品質(zhì)以及地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共同需要。新時(shí)代的發(fā)展成就為人們創(chuàng)造了過(guò)上好玩、好吃、有品質(zhì)的美好生活的條件，順應(yīng)時(shí)代特征，旅游業(yè)才能成為新質(zhì)生產(chǎn)力，才是真正的幸福產(chǎn)業(yè)。

“黑悟空”火了，“好玩山西”還遠(yuǎn)嗎？讓我們轉(zhuǎn)變觀念，打造好玩、好吃、好住、好購(gòu)物、好休閑的新時(shí)代山西，使文旅產(chǎn)業(yè)真正成為資源型地區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。

來(lái)源 | 中國(guó)環(huán)境報(bào)

作者系全國(guó)政協(xié)委員、民盟中央委員、山西省作家協(xié)會(huì)主席

編輯 | 吳雨桐