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中國傳統(tǒng)家具遠溯至先秦，變革于魏晉，巔峰在明清。中國人從中經(jīng)歷了從席地而坐到垂足高坐的轉(zhuǎn)變，以及高坐家具始興隆盛的階段。兩宋確立了高坐家具在人們起居生活用器中的主導地位，諸如椅凳、桌案、屏架、床榻等家具形制在當時已告完備。后世朝代繼承了兩宋這份豐厚的遺產(chǎn)，元代歷史較短，最終繼承衣缽，改良完善傳統(tǒng)家具，并將其推向高峰的是后來的明清時期。 
△ 三福藝術(shù)館外景圖 場館面積6.5萬平方米 明代既有十分輝煌的漆木家具藝術(shù)，它們深居宮苑王府，由帝皇王侯領(lǐng)銜制作；也在得天獨厚的江南一隅由文人主導、工匠協(xié)作打造了形簡味雋的明式硬木家具，一出而引領(lǐng)風潮，為海內(nèi)僻遠所仿效。清代是近古最末一個王朝，在承接明代余緒的同時，也別起爐灶，創(chuàng)造了繁美富麗的清式家具。 自晚明而下至清中期，在這二三百年的歷史中，傳統(tǒng)硬木家具的制作，依照不同的地域特色，分劃出風格各異的地域流派。先是崛起于晚明，以造型簡雋，文氣十足著稱的“蘇作”，再是深耕于嶺南，以厚重華麗、合璧中西聞名的“廣作”。最后則是扎根于京師，脫胎于廣作，更匯合各地家具流派藝術(shù)精粹的“京作”，它打造了靜穆淵深、雍容大氣的宮廷御制家具風范，并和“蘇作”“廣作”一起，最終形成“三作鼎立”的行業(yè)格局。 
△ 三福典藏精品 小葉紫檀滿雕云龍紋寶座 深究這些藝術(shù)流派的興起，背后大抵有審美引領(lǐng)、財力推進、工藝深厚、材料便利的因素。各地在這些因素上的不同，也是促成流派風格差異的緣由。審美上，蘇作發(fā)軔于晚明的文人家具，審美偏于纖秀，注重線條感；廣作源于洋行的行商巨賈，審美偏奢侈實用，并融合西方藝術(shù)；京作原供宮廷御用，由皇室主導，審美偏尊貴，注重禮儀，威嚴雍容。財力上，蘇州、廣州、北京從古至今都是天下財貨的集散地，有充足的經(jīng)濟能力支撐昂貴的硬木家具的制作。工藝方面，蘇州、嶺南一帶的工藝美術(shù)品類十分豐富，京師則依托皇室的力量，得以招攬?zhí)煜碌哪芄で山橙雽m制作。 
工欲善其事，必先備好料 △ 三福工藝園原材料車間 把歷史撥回兩宋，中國傳統(tǒng)家具正處于高坐家具逐漸確立地位的時代。椅凳桌案逐漸普及，低坐家具或遭拋棄，或往高處發(fā)展，融入家具變革的時代大潮。這也是“仙作”的興起的時代背景。 歷史上，“仙作”也稱“洋塘雕花”，僅限于用來稱呼莆（田）、仙（游）一帶的木雕，它與當?shù)嘏d盛的佛教信仰息息相關(guān)。據(jù)現(xiàn)存最早的仙游方志《仙溪志》的記載，仙游“晚唐以來，地有佛國之號”，兩宋時期，佛教在當?shù)剡M一步得到廣泛傳播，縣境內(nèi)僧舍禪寺林立，“祠、廬、塔、廟，雕繪藻飾，真侯王居。”這些佛教建筑的梁柱、屋脊、門楣、欄桿等建筑構(gòu)件，都運用了大量的木雕進行裝飾，為當?shù)厮茉炝松詈竦哪镜窦妓噦髁?、實踐的傳統(tǒng)。 
△ 三福典藏精品 紫檀水龍紋寶座 從宗教建筑到家居用器層面，宋明時期當?shù)嘏d盛的科舉文教事業(yè)為“仙作”的形成發(fā)展，奠定了審美人才、經(jīng)濟支撐的基礎(chǔ)。據(jù)有關(guān)記載統(tǒng)計，兩宋時期，莆仙地區(qū)共涌現(xiàn)1756名進士，含狀元7名，考取的進士數(shù)占福建全省的25%，全國總數(shù)的4.5%，而當?shù)厝丝趧t僅占全國的0.5%。到有明一朝，尤其是晚明時期，莆仙的士子對政治的興趣日漸消淡，但也涌現(xiàn)了535名進士，占全國總數(shù)的2.14%。當時莆仙地區(qū)的儒學文教事業(yè)十分發(fā)達，素有理學南傳的學脈傳統(tǒng)，不愧為當時的“進士之鄉(xiāng)”“文獻名邦”。 人文的興盛，為當?shù)卦炀土艘淮昂罄m(xù)接的士人階層，他們有文化，有審美，也有仕宦經(jīng)濟帶來的生活的優(yōu)渥。當他們參與家具的督造制作，也自然把自身的學識審美融入其間，造就了仙作家具樸厚大氣、典雅中正的韻致。此外，莆仙地區(qū)靠近福州、泉州大港，歷史上從海外運來的木材得以不斷輸入。材料的充裕，給仙作的工匠帶來更大的用材空間，傳世的仙作家具，多選用黃花梨、紫檀、鐵力木、雞翅木等硬木制作，規(guī)格頗大，用材闊綽。板面多用獨板，棖子、牙子等構(gòu)件用材厚實，有雄渾豪放之風，無纖秀婉約之感。 △ 中堂家具場景布置 位于三福藝術(shù)館 當?shù)匕l(fā)達的木雕技藝傳統(tǒng)則豐富了仙作家具的裝飾語言。明清時期，仙游木雕融合了繪畫的一些技法，形成了自己的風格體系。雕刻題材以各種佛道宗教人物、民間傳說、歷史典故、花鳥魚蟲等動植物題材為主，刀工深邃，浮雕、透雕與立體圓雕綜合運用，布局繁密，層次分明，栩栩如生，精微生動。結(jié)合獨特的木雕技藝，仙作家具的藝術(shù)風格趨于成熟，家具制作也隨之走向興盛，既有沿海市鎮(zhèn)設(shè)立的作坊，也有不少做“散活”的工匠，走街串巷以接攬生意，為人打制家具。 
工致精微，栩栩如生 △ 三福工藝精賞 清代以降，戰(zhàn)爭的破壞，以及沿海士人對清朝統(tǒng)治的芥蒂，大家對躋身新朝的興趣大減。整個清代，莆仙一帶的科舉未能延續(xù)宋明時期的輝煌，仙作家具此前所仰賴的仕宦經(jīng)濟由此不振，其名聲開始為當時興起的廣作、京作所掩蓋。失去士人階層的引領(lǐng)，家具的審美少了過去的恢弘大氣，制作水平漸趨下潦，從高堂大戶散落民間生存。不過，在有木工、木雕技藝的家族群體中，仙作的技藝依照父教子、子傳孫、師授徒的模式，得以堅韌地傳承下去。 長期以來，統(tǒng)治階層對家具、雕刻技藝并不看重，視為“雕蟲小技”“奇技淫巧”，但在從事這些藝業(yè)的工匠那里，卻是他們賴以謀生的本事。近代莆仙一帶的工匠多走街串巷，憑自己的本領(lǐng)接受宮觀、寺廟、祠堂、富室的委托，在雇主的授意下展開生產(chǎn)制作。有時候，匠人還要接受雇主的考驗，被迫以“唱對臺戲、打擂臺”的方式比賽，以此獲得肯定和信賴。 
△ 傳承·黃福華董事長 在父親的指點下施展雕刻技藝 年輕的黃福華就曾有過這種經(jīng)歷，他出身于仙游黃氏工藝家具世家，外公是當年仙游雕工最好的木雕師傅，父親黃春高則是有名的民間木作藝人。為謀生計，在這個世代從事木作的家族里，家里的男孩從十三四歲起就要開始隨父學藝，黃家三兄弟也都這樣踏上從事木雕、家具的藝業(yè)之路。 “80年代初期，我們仙游壩下人均不到一分田地，出路只有兩條，要么讀書，要么做木雕。我們出去做活，都是一家人父子齊上陣，有的做木工，有的做雕刻，一天工錢1塊8。”黃福華曾回憶道，“有時候出去找活還要比賽——‘打擂臺’，有錢的人家會同時請三五個師傅，一起比賽，誰的做工好、快，就留誰。我看著父親和別人一起‘打擂臺’，大家都很投入，我就感到不安，因為萬一父親輸了，不僅是生計的問題，還丟面子。為此我也下定決心，一定要把木雕做好，扛起家庭的重擔。” 
△ 兄弟·三福創(chuàng)始人 黃福華（中）、黃福忠（左）、黃福鎮(zhèn)（右） 1996年，黃福華、黃福忠、黃福鎮(zhèn)兄弟三人籌資，一起創(chuàng)辦了三福工藝廠，開始正式建廠，從事紅木古典家具和木雕工藝品的設(shè)計制作。三福家具依托仙游木雕的深刻底蘊，但并不局限一時一地的風格流派，而是匯合百家之長，廣攬國內(nèi)頂尖的木作工藝美術(shù)人才，參與家具的造型設(shè)計、雕刻裝飾和髹飾處理。為適應現(xiàn)代家居環(huán)境，三福古典家具在家具型制、配飾上做了適當調(diào)整，不僅增加了使用的舒適度，還在意韻上添加現(xiàn)代氣息，使其布局既完美地傳承傳統(tǒng)文化的莊重敬慎，也具備現(xiàn)代文明的舒適靈活，以打造新時期的“仙作”精品。 
△ 三福工藝園俯瞰圖 園區(qū)占地1000多畝 在傳承古典家具工藝精髓，仙作藝術(shù)傳統(tǒng)的同時，三福家具也注入了一份文化思考精神。有感于隨現(xiàn)代化的發(fā)展，部分家庭親情淡漠，和諧共融的倫理綱常為人所輕視。黃福華兄弟三人所掌舵的三福決心以打造“福文化家具”為理念，推出一系列反映傳統(tǒng)民間生活，表現(xiàn)日常家居溫馨氣氛的家具，希望大家重視回歸家庭，塑造良好家風，對家庭溫暖產(chǎn)生情感上的共鳴。創(chuàng)業(yè)以來，兄弟三人更以身作則，分工協(xié)作，各司其職，彼此配合默契，秉承中華民族尊老愛幼、父嚴子孝、兄友弟恭的優(yōu)良傳統(tǒng)，與父母同堂而居，盡享天倫之樂與齊家之福，在當?shù)貍鳛槊勒劇?/section> 
△ 一樓大廳場景 位于三福藝術(shù)館 “紅木載道，美德潤家。好家具助力美好家風傳承，成就圓滿幸福。”在2019年雁棲湖企業(yè)家論壇上，面對線上線下6億多觀眾，黃福華曾如是講述三福家具的發(fā)展理念。將紅木家具賦予傳統(tǒng)美德的涵養(yǎng)，讓它們給用戶的家庭帶去溫馨舒適，也使它們在與家人朝夕相處中，和大家有著感情上的鏈接互動，從而熏陶家人，幫助和諧齊家。可以說，從“三福”的起名開始，承載禮儀文化的三福藝術(shù)家具就是一份美好家風的傳承，三福兄弟寄予家具一種“傳福使者”的使命和愿望。 作為黃氏工藝家具制作技藝的第六代傳承人，年輕的黃錦龍知道到肩上擔子的沉重。作為生長在木作世家的新時代年輕人，他自小便受到父輩的藝術(shù)熏陶，對古典家具技藝、文化始終抱持一份特殊的感情。這份感情，也源于對家人的關(guān)愛親情。 
△ 木作世家，六代傳承 “長輩花了一輩子的精力成就一個大家庭，將全部期望寄托在我們晚輩和企業(yè)身上，我們年輕一代更沒有任何理由能夠抱怨。我們要更團結(jié)，更包容。我們的身后還有千千萬萬個家庭，我們站在巨人的肩膀上要做得更好。”這是黃錦龍最真切的想法。 “在巨人的肩膀上做得更好”，如果說父輩的創(chuàng)業(yè)是從0到1，那么在黃錦龍的心里，他則要把1做到10，做到100，并最終實現(xiàn)家族企業(yè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。在新時代下，以紅木為載體，承載文明，以其藝術(shù)美感悅?cè)擞淠?，更以其家風美德傳統(tǒng)感人潤心。對此，黃錦龍深有同契，也希望將這一信念，推及千家萬戶，尤其是年輕一代的群體，拿他的話來說，就是“將古老而又珍貴的傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代時尚理念結(jié)合起來，打造現(xiàn)代人喜歡的新時代中式家具。” 
△ 三福齊家·金磚系列家具 筑夢前行，近年來，黃錦龍在三福集團旗下另辟“三福·齊家”全國加盟品牌，以團隊組織化管理、商業(yè)模式創(chuàng)新、標準化運營，在國內(nèi)各大區(qū)域、各大城市布局。在他看來，“從0到1，三福已經(jīng)成為行業(yè)的佼佼者，但從1到100，要達成這個目標，三福·齊家就是一個很好的實驗范例。面向全國，我們希望讓更多的人參與，群策群力，在全國范圍內(nèi)與志同道合的加盟商經(jīng)營合作。我們則扎實進取，調(diào)動三福的資源動力，執(zhí)行三福的工藝水準，完善制度化流程，打造品牌模式，共同推廣傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解，并最終愛上我們的家具，這就是我們目前正在做的。” 
△ 三福齊家·陳設(shè)效果圖 “創(chuàng)辦齊家，是為了弘揚品牌，讓更多人知道三福，圍繞品牌展開運營，也是對我們零售端轉(zhuǎn)市場化的一次自我突破。”黃錦龍說。截至目前，三福齊家已在湖南長沙、江蘇鹽城、山東聊城開設(shè)了分店，并和西安、拉薩、青島、濟南的加盟商達成合作意向。 我們在路上，扎實進取。
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三福?齊家｜文脈遙承，品牌緣起
三福·齊家
中國紅木家具行業(yè)領(lǐng)導者三福集團傾力打造的品牌
源流·同源異作，風華各起
從材料方面看，“巧婦難為無米之炊”，這是影響家具制作的直接因素，進而影響地域家具流派風格。譬如清中期的廣州是唯一設(shè)有洋行能部分對外開放的城市，加上海運方便，來自南洋的名貴硬木得以通過貿(mào)易源源不斷輸入中國。取材的便利和充足，使得廣作家具的制作，可以大膽使材，所以用材豪奢，造型厚重。京作則依托皇室力量，既使用明朝遺留的木料，也從沿海調(diào)取木料進京，所以材料較為充足，宮廷、王府和皇家園林里的家具重器得以制備。相比而言，海禁的阻隔，使得清代的蘇州在獲取材料方面就遠沒有廣州方便了，也不像京作一樣有皇室力量的支持，這便導致蘇作家具在用材上不得不“使盡用絕”，極其謹慎小心，家具風格也就自然而然地走向用材纖薄，少厚重板材的纖秀一路。
仙作·薪火相承，文脈不絕
一雕一琢，方見功夫
△ 三福工匠手工雕刻寫實
三福·紅木載道，美德潤家
齊家·引創(chuàng)品牌，誠盟天下
-編輯：三福集團
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