中國(guó)林業(yè)科學(xué)研究院首席科學(xué)家、研究員、博導(dǎo)  彭鎮(zhèn)華

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，城市的大氣污染、水體污染、噪聲、熱島效應(yīng)等城市生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也日趨突出，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著人們的身心健康。也正是由于這種環(huán)境，近幾年來(lái)，我們的林業(yè)在回顧認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題上也有所轉(zhuǎn)變，可以說(shuō)這是一個(gè)跨越式的認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。特別是2002年我們出了《中國(guó)可持續(xù)發(fā)展林業(yè)戰(zhàn)略研究》以后，這也是溫家寶總理直接抓的一項(xiàng)工程，其中明確提出了"三生態(tài)"的理念，并首次把城市林業(yè)作為一個(gè)戰(zhàn)略來(lái)考慮，更加突出了建設(shè)城市森林的重要性。全國(guó)政協(xié)主席賈慶林同志為中國(guó)城市森林論壇提詞"讓森林走進(jìn)城市，讓城市擁抱森林"，指明了我國(guó)城市森林的發(fā)展目標(biāo)。如何結(jié)合我國(guó)的國(guó)情和城市的市情實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好藍(lán)圖，我們?cè)诮陙?lái)的實(shí)踐工作總結(jié)出一個(gè)理念、三個(gè)轉(zhuǎn)變的中國(guó)城市森林建設(shè)思路。這里我重點(diǎn)講一下城市森林建設(shè)與居民身心健康。

一、從注重視覺(jué)效果為主向注重促進(jìn)人的身心健康的轉(zhuǎn)變

。要重視鄉(xiāng)土樹(shù)種，鄉(xiāng)土植被類型的使用

。要重視落葉樹(shù)種的使用

。要提倡低維護(hù)的綠地建設(shè)

。要注重自然山水植被的保護(hù)

。要提倡落葉歸根，建設(shè)能夠自我維持的綠地類型

。要提倡近自然的水岸處理和綠化

。要提倡節(jié)水型的城市森林

。要提倡建設(shè)自然式的道路林帶

。生物多樣性，充分發(fā)揮空間生物量，葉量

我一直以來(lái)，強(qiáng)調(diào)城市森林建設(shè)要實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變，第一個(gè)轉(zhuǎn)變就是轉(zhuǎn)變過(guò)去只重視視覺(jué)效果的觀念。長(zhǎng)期以來(lái)，城市綠化建設(shè)只注重視覺(jué)效果，特別是認(rèn)為只要漂亮、整齊，但是不是整齊就漂亮？整齊不一定漂亮，部隊(duì)需要整齊，但綠化只種一個(gè)樹(shù)種，一種草不行，高爾夫球場(chǎng)那是特殊。典型森林所具有的喬木層、灌木層、草本層、層間植物等多層次森林結(jié)構(gòu)被簡(jiǎn)化為單一的純林、灌木、草坪等幾種簡(jiǎn)單模式。森林之所以具有其它生態(tài)系統(tǒng)無(wú)法替代的生態(tài)功能，很重要的一個(gè)原因就是森林具有混交復(fù)層結(jié)構(gòu)和豐富的生物多樣性，充分發(fā)揮空間生物量、葉量占有率，是一種相互依存、相互促進(jìn)的有機(jī)體。一種樹(shù)種是很不安全的，需要增加其多樣性，提倡多樹(shù)種，多草種。第二就是樹(shù)的栽植，城市里栽樹(shù)的觀念都是過(guò)去園林的概念，也受西方國(guó)家觀念的景觀，西方就是一行行、等距離，呈幾何形狀。其實(shí)自然界并不是這樣，城市森林建設(shè)也要向近自然林的方向發(fā)展，這樣比較安全，比較穩(wěn)定，生態(tài)效益高，有利于人們的身心健康。當(dāng)前有些地方是一行樹(shù)一個(gè)層次，但自然林不是這樣，是穩(wěn)定的，是多層次，它對(duì)改善空氣或改善土壤都比較好。過(guò)去，城市綠化主要是照搬國(guó)外的做法，不管地面上有沒(méi)有電線，兩米就一截，要截干，這樣樹(shù)就只有兩米的分杈，有的不分權(quán)還好，有的樹(shù)分杈就不成樣子了。中國(guó)人傳統(tǒng)文化很講究對(duì)生命要善待，人與自然要和諧，好好的樹(shù)頭長(zhǎng)得很好，偏要對(duì)移栽的大樹(shù)鋸頭，分成很多杈，很不自然，很不好看。我不贊成這樣栽大樹(shù)或古樹(shù)。我贊成栽大苗，多樹(shù)種栽，一組組，一簇簇，一群群。否則這種樹(shù)生態(tài)功能差，葉子發(fā)黃，維特生命都很困難，還能發(fā)揮什么生態(tài)功能。就像我們生病的人，不要奢望貢獻(xiàn)什么勞力，還要伺候他進(jìn)醫(yī)院，這種樹(shù)是不健康的，從傳統(tǒng)文化看對(duì)樹(shù)"砍頭去臂"是不道德的。中國(guó)人主張修剪枝，長(zhǎng)得更高成材，這些理念可能今后要注意一點(diǎn)，現(xiàn)在提倡生態(tài)文明是中國(guó)傳統(tǒng)文化很重要的一部分。傳統(tǒng)文化三大支柱之一，第一就是道教，道教講人與自然的和諧與協(xié)調(diào)。第二講人與人之間的關(guān)系，君君臣臣，父父子子。第三才講儒家的思想，就是人的本性與平衡來(lái)看問(wèn)題。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化很精華的部分，所以覺(jué)得將來(lái)城市綠化不應(yīng)搞得太人工化，應(yīng)強(qiáng)調(diào)近自然林的營(yíng)造和管護(hù)，才能充分發(fā)揮其生態(tài)功能。

二、 從注重綠化建設(shè)用地面積的增加向提高土地空間利用效率的轉(zhuǎn)變

* 綠化要以喬木為主，使樓房掩映在綠樹(shù)叢中

* 樹(shù)木要少截干，提高樹(shù)木整體高度，充分占領(lǐng)城市地上空間

* 行道樹(shù)要多整枝，提高枝下高，促進(jìn)空氣流通，避免遮擋沿街商店門(mén)面，利于行人、車輛通行。

* 利用速生樹(shù)種較快占領(lǐng)空間，以短(速生樹(shù)種)養(yǎng)長(zhǎng)(長(zhǎng)壽命樹(shù)種)形成合理的城市森林結(jié)構(gòu)，提高林地"填充"的質(zhì)量

* 增加攀緣植物的綠化比重，使越來(lái)越多的人造"建筑山"披綠

現(xiàn)在城市建設(shè)，土地資源有限，寸土寸金。城市綠化建設(shè)不僅僅是追求數(shù)量，更重要的是提高質(zhì)量。中國(guó)的光、熱、氣、水、土非常好，關(guān)鍵是如何提高質(zhì)量的問(wèn)題。這個(gè)質(zhì)量不在土地上，而是樹(shù)的生態(tài)功能如何發(fā)揮。生態(tài)功能的發(fā)揮是在空間上，一棵小樹(shù)的生態(tài)功能跟一棵大樹(shù)的生態(tài)功能是不一樣的，現(xiàn)在城市的樹(shù)一般在15米以下，20米以上的樹(shù)就很少，25米以上的空間就是空的，中國(guó)這么好的寶地沒(méi)有發(fā)揮好空間。中國(guó)本來(lái)高樹(shù)都截一下變成矮樹(shù)了，長(zhǎng)不上去，所以這個(gè)空間是城市非常大的一個(gè)空間。糧食是1米左右，樹(shù)木是20米上下，現(xiàn)在看看城市20米以上有葉子嗎？有空間嗎？那才是我們生態(tài)功能發(fā)揮最豐富的地方。有的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)要栽草，后來(lái)不強(qiáng)調(diào)栽草，要栽樹(shù)。城市需要改善光，熱、氣、水、土，關(guān)鍵是樹(shù)冠、葉子，哪些樹(shù)發(fā)揮什么作用，這個(gè)還不太專業(yè)，要看專家終究栽什么樹(shù)，一個(gè)城市有什么問(wèn)題，就解決什么問(wèn)題，北京關(guān)鍵突出的是缺水，干燥的問(wèn)題，就解決水的問(wèn)題，規(guī)劃里水就是很大的問(wèn)題。所以研究這個(gè)城市自身的問(wèn)題。早期栽樹(shù)就是綠起來(lái)就行，但是綠起來(lái)怎么發(fā)揮最大的作用應(yīng)該是怎樣，這值得我們考慮。

三 、增加城市森林的文化內(nèi)涵，建設(shè)生態(tài)文明

在新世紀(jì)之初，我國(guó)確立了"生態(tài)建設(shè)、生態(tài)安全、生態(tài)文明"的"三生態(tài)"林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十七大又提出了"建設(shè)生態(tài)文明"的戰(zhàn)略部署。文化是國(guó)家的軟實(shí)力，無(wú)論是推進(jìn)生態(tài)建設(shè)，還是建設(shè)生態(tài)文明，都離不開(kāi)生態(tài)文化。我國(guó)生態(tài)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，發(fā)展生態(tài)文化有基礎(chǔ)、有優(yōu)勢(shì)。

(一) 城市森林文化的基本內(nèi)涵和特點(diǎn)

生態(tài)文化是人與自然和諧相處，協(xié)同發(fā)展的文化。廣義的生態(tài)文化是指人類歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的與自然相關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義的生態(tài)文化是專指精神財(cái)富。

城市森林文化是生態(tài)文化的重要內(nèi)容。它是關(guān)于城市中保護(hù)和建設(shè)森林，以滿足城市和諧發(fā)展和市民健康需要的文化。其內(nèi)涵包括物質(zhì)、行為、制度，精神四個(gè)層面，即城市森林物質(zhì)文化，城市森林行為文化、城市森林制度文化和城市森林精神文化。

城市森林文化與一般的文化相比，具有以下特征：一是城市森林文化是一種生態(tài)文化，具有生態(tài)文化的特征。即從其研究對(duì)象，屬性，功能、載體等而言，都涉及人與自然的關(guān)系，為協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系服務(wù)。二是城市森林文化與森林文化緊密相關(guān)。它主要涉及人與森林、樹(shù)木的關(guān)系。但由于森林與生物、土壤、水等有密切關(guān)系，所以通常也把濕地，綠地放到一起統(tǒng)籌研究。三是城市森林文化與城市文化緊密相關(guān)。它主要涉及城市或相鄰區(qū)域范圍內(nèi)的人與森林的關(guān)系。城市人口的密集性，活動(dòng)的頻繁性，建筑體系的復(fù)雜性，需求的多樣性等都會(huì)反映到這種文化中來(lái)。

發(fā)展城市森林文化的重要目的之一，是為了滿足市民精神文化的需要，用文化促進(jìn)城市森林建設(shè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)增進(jìn)市民健康。有許多城市人群，精神方面也是個(gè)很大的問(wèn)題。據(jù)資料記載，臺(tái)灣的在崗工作人員中有60%的人患有不同程度的憂郁癥，在大陸也有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)，為什么呢？我想除了環(huán)境不好外，精神壓力太大，又沒(méi)有放松的地方就是一個(gè)重要原因。

(二)我國(guó)城市森林文化的歷史傳承

中國(guó)的文化很有特色，城市文化也非常豐富。對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，文化是靈魂。中國(guó)的文化與城市、森林、樹(shù)木是不可分割的。"城市森林"的名詞雖然是近年來(lái)提出的，但從內(nèi)容上說(shuō)卻有很古老的歷史淵源。

歷代重視城市人居環(huán)境的綠化，是我們的一個(gè)好的傳統(tǒng)。夏、商、西周三代都有社前植樹(shù)的活動(dòng)，不同時(shí)期種類有所不同，"夏后氏以松；殷人以柏；周人以栗。"古人通過(guò)社前植樹(shù)作為標(biāo)記，而且社木神圣不可侵犯，兵書(shū)有 "社叢勿伐"之說(shuō)。從西周開(kāi)始形成栽植行道樹(shù)的傳統(tǒng)?！秶?guó)語(yǔ) 周語(yǔ)》稱："列樹(shù)以表道"。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沿襲周代的傳統(tǒng)，不僅栽植行道樹(shù)，而且對(duì)它嚴(yán)格管理。據(jù)《呂氏春秋》記載，子產(chǎn)在鄭國(guó)任宰相期間，"桃李之垂于行者，莫之援也。"在2000多年前的漢代，在大都市中有植樹(shù)的習(xí)慣。據(jù)史書(shū)記載，漢時(shí)長(zhǎng)安"其中央為射宮……此外為博士舍三十區(qū)，周環(huán)之，北之東為常滿倉(cāng)，倉(cāng)之北為槐市，列槐樹(shù)數(shù)百行為隧……元始四年 (公元4年)起明堂辟雍，為博士舍三十區(qū)，為會(huì)市，列槐樹(shù)數(shù)百行，諸生朔望會(huì)此市。" (《三輔黃圖》)可見(jiàn)對(duì)城市綠化十分講究。

中國(guó)的城市園林歷代很注意文化問(wèn)題。中國(guó)豐富的園林文化博大精深。特別是明清以來(lái)的中國(guó)造園在世界上是一枝奇葩，哲、文、藝、建等融為一體，并以皇家園林和私家園林為代表。私家園林特別是江南園林與文化的結(jié)合是一大創(chuàng)造。所有的園林當(dāng)中都有文字、有匾、有對(duì)聯(lián)、有各種文字表達(dá)。這樣的園林在城市有利于人們釋放工作中的壓力，潛移默化地影響人的精神，而這種功能又是與植被分不開(kāi)的。如蘇州"拙政園"里的"遠(yuǎn)香堂"，為什么叫"遠(yuǎn)香堂"呢？因?yàn)樗乩锩嬗泻苫āＶ芏仡U《愛(ài)蓮說(shuō)》里的名句"出淤泥而不染"就是一種精神的體現(xiàn)。雖然中國(guó)園林在形式上體現(xiàn)的是私家花園和皇家花園，但如果擴(kuò)大到一個(gè)城市來(lái)考慮，它的功能就不僅僅是一棵樹(shù)、一排樹(shù)的功能了。揚(yáng)州"個(gè)園"在全國(guó)很有名，代表竹的"高風(fēng)亮節(jié)"，特別是它的堆假山很出名。因?yàn)槭瞧皆貐^(qū)，它有春夏秋冬四季假山季相的變化，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，其中園里最主要的植被就是竹子，所以"個(gè)園"里面的"個(gè)"字又是"竹"字的意思。蘇東坡講"寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗。"這是什么觀念呢？這是定位人的品格非常重要。少吃一點(diǎn)肉沒(méi)有關(guān)系，但是要有如竹的風(fēng)貌，沒(méi)有竹子那種風(fēng)貌，人就很俗氣，就沒(méi)有高尚的品格，這就是中國(guó)文化。

中國(guó)古代的城市森林文化在很大程度上是一種風(fēng)水文化。風(fēng)水文化在本質(zhì)上屬于生態(tài)文化。風(fēng)水，又稱堪輿，是中國(guó)獨(dú)特的文化現(xiàn)象。盡管目前對(duì)風(fēng)水學(xué)說(shuō)評(píng)價(jià)不一，但都認(rèn)為剔除其迷信成分和神秘外殼，它擁有有價(jià)值的精華內(nèi)容。風(fēng)水的核心是探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系，含有人地和諧，環(huán)境保護(hù)的思想。風(fēng)水認(rèn)為龍脈是至關(guān)重要的，是生存者的生命之源，是大家的保護(hù)神。龍脈砂穴之樹(shù)木，即風(fēng)水林，不能砍伐。在古人風(fēng)水思想中，強(qiáng)調(diào)保護(hù)林木，認(rèn)為 "草木郁茂，生氣相隨"。在 "草木繁茂，流泉甘洌"的龍脈保護(hù)之下，人們就可以平安長(zhǎng)壽，多子多福，升官發(fā)財(cái)。林牧《陽(yáng)宅會(huì)心集》云："村鄉(xiāng)之有樹(shù)木，猶人之有衣服，稀薄則怯寒，過(guò)厚則苦熱，此中道理，陰陽(yáng)務(wù)要沖和。"都指出適度的森林有益于人類生活。正是在風(fēng)水觀念的主導(dǎo)下，古代通常每個(gè)村莊附近都建設(shè)和保留有成片的生長(zhǎng)茂密的風(fēng)水林。雖然面積通常較小，但數(shù)量多，如星羅棋布似地遍及全國(guó)各地，而且經(jīng)營(yíng)較好，在客觀上可起到防護(hù)作用。典型的實(shí)例有：云南省高黎貢山神山森林；福建建甌縣房道鄉(xiāng)的"萬(wàn)木林"；安徽省各地的宗族風(fēng)水林等，至今不少仍保存良好。北方民居典型建筑形式為四合院，流傳至今，樹(shù)木置于院中成為獨(dú)特的城市風(fēng)景線。

我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得很快，城市化發(fā)展進(jìn)程很快，城市人口的增加就要求增加房屋，增加房屋這個(gè)城市怎么發(fā)展，北京過(guò)去是攤大餅，越攤越大，生態(tài)問(wèn)題就不好解決。我們講農(nóng)業(yè)用地不能隨便變更，我們城市的森林面積也應(yīng)該不可變更，過(guò)去都是解決口的問(wèn)題，吃飯的問(wèn)題，現(xiàn)在是要解決鼻子的問(wèn)題，天天呼吸空氣，吃飯兩天不吃還沒(méi)有問(wèn)題，鼻子一個(gè)小時(shí)兩個(gè)小時(shí)三個(gè)小時(shí)就不行了，城里要解決這個(gè)問(wèn)題，還要解決人的精神問(wèn)題。我們現(xiàn)在的大學(xué)生不如我們那一代，沒(méi)有承受能力，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)少了以后，人的承受能力就不行。大學(xué)里面像農(nóng)大每年弄不好個(gè)別人就想自殺，這是過(guò)去沒(méi)有的。憂郁癥占相當(dāng)?shù)谋壤?，而且增加很快，怎么解決，除了自然環(huán)境改變，文化很重要。過(guò)去私家花園后面有園子，園子后面有文字，有中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念，起潛移默化的作用，使人的精神調(diào)整。否則人常常在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的工業(yè)發(fā)達(dá)城市里面吃不消，要出問(wèn)題，這個(gè)已經(jīng)很普遍，所以我們要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，通過(guò)城市森林建設(shè)在促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)方面能發(fā)揮巨大作用。

專家簡(jiǎn)介

彭鎮(zhèn)華，1960年留學(xué)前蘇聯(lián)列寧格勒林業(yè)技術(shù)大學(xué)，1964年獲得生物學(xué)副博士學(xué)位?，F(xiàn)任中國(guó)林科院首席科學(xué)家、林業(yè)研究所研究員，博士生導(dǎo)師，是我國(guó)著名的森林生態(tài)學(xué)、植物育種學(xué)科學(xué)家和學(xué)科帶頭人。

彭鎮(zhèn)華長(zhǎng)期從事森林生態(tài)學(xué)、植物遺傳育種的教學(xué)、科研工作。20世紀(jì)80年代初，致力于生物學(xué)與森林生態(tài)學(xué)交叉學(xué)科應(yīng)用研究，指導(dǎo)生態(tài)環(huán)境工程和大流域綜合治理，先后主持了國(guó)家"七五"、"八五"重大科技攻關(guān)項(xiàng)日"長(zhǎng)江中下游低丘灘地綜合治理與開(kāi)發(fā)研究"、"以林為主，抑螺防病，綜合治理與開(kāi)發(fā)灘地資源研究"。在我國(guó)最早把林業(yè)生態(tài)工程技術(shù)應(yīng)用于血防領(lǐng)域，該項(xiàng)日1996年獲得了林業(yè)部科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)；他領(lǐng)導(dǎo)的項(xiàng)目組被科技部授予"98全國(guó)科技界抗洪救災(zāi)先進(jìn)集休。

近年來(lái)，在中國(guó)森林生態(tài)網(wǎng)絡(luò)休系建設(shè)和城下林業(yè)研究領(lǐng)域，做了大量富有開(kāi)拓性、創(chuàng)新性工作并取得了突出成績(jī)，其中許多重要研究成果被吸納為國(guó)家林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容和為省下地方政府決策咨詢服務(wù)，先后主持完成的上海、北京、廣州、江蘇、浙江、安徵等省下的林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究與規(guī)劃項(xiàng)日研究成果被政府采納，并付諸實(shí)施。提出了"林網(wǎng)化與水網(wǎng)化"的中國(guó)城市森林建設(shè)理念，創(chuàng)辦了《中國(guó)城市林業(yè)》學(xué)術(shù)期刊，在 "中國(guó)城下森林論壇"的創(chuàng)辦中發(fā)揮了重要作用，對(duì)宣傳與推動(dòng)我國(guó)城市林業(yè)的健康發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。主持的《中國(guó)森林生態(tài)網(wǎng)絡(luò)體系建設(shè)研究》項(xiàng)日榮獲2003年國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)，"綠色江蘇現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展研究》項(xiàng)日榮獲2005年首屆梁?？茖W(xué)技術(shù)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。日前正在進(jìn)行湖南、福建、江西等省下的林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃研究，主持國(guó)家"十一五"重大科技支撐項(xiàng)日課題 "城下人居生態(tài)林構(gòu)建關(guān)鍵技術(shù)研究》等項(xiàng)日。彭鎮(zhèn)華教授在多年的教學(xué)科研實(shí)踐中先后獲國(guó)家和省部級(jí)科技進(jìn)步獎(jiǎng)勵(lì)14項(xiàng)，其中國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)勵(lì)一等獎(jiǎng)]項(xiàng)，二等獎(jiǎng)4項(xiàng)；三等獎(jiǎng)1項(xiàng)；獲國(guó)家專利2項(xiàng)。